۵-۴-۲- الگوی تصریحی رابطه بلایای طبیعی و فقر ۱۳۸
۵-۵- نتیجه گیری و توصیه های سیاستی ۱۴۵

۶-۱- خلاصه تحقیق ۱۴۷
۶-۲- نتیجه گیری ۱۵۰
۶-۳- توصیه های سیاستی ۱۵۳
۶-۴- پیشنهادها ۱۵۴

پیوست الف: اقتصاد رشد در ایران ۱۷۱
پیوست ب: داده های پایه مدل ارزیابی شاخصهای ترکیبی فازی استهلاک ۱۷۷
پیوست ج: شاخصهای ترکیبی فازی استهلاک ۱۷۹
پیوست د: شاخص بلاخیزی طبیعی میپل کرافت ۲۰۱۰ ۱۸۰
فهرست جداول
جدول (۳-۱): متغیرهای توضیح دهنده استهلاک ۶۰
جدول (۳-۲): همبستگی میان متغیرهای پایه ۶۳
جدول (۳-۳): قواعد زبانی پنج-حالتی بر اساس روش ممدانی ۶۶
جدول (۳-۴): داده های پایه استهلاک در ایران ۷۴
جدول (۳-۵): برآورد کرانه پایینی نرخ استهلاک در ایران ۷۵
جدول (۵-۱): رابطه بلاخیزی و فقر- متغیر وابسته: شاخص فقرمیپل کرافت- روش: حداقل مربعات معمولی ((OLS 131
جدول (۵-۲): رابطه بلاخیزی و فقر- متغیر وابسته: شاخص فقرمیپل کرافت- روش: حداقل مربعات وزنی (WLS) - وزن: ۱۳۲
جدول (۵-۳): رابطه بلاخیزی و فقر- متغیر وابسته: شاخص چند وجهی فقر- روش: حداقل مربعات معمولی ((OLS- تعداد مشاهدات: ۴۵ ۱۳۴
جدول (۵-۴): رابطه بلاخیزی و فقر- متغیر وابسته: نرخ سرشمار فقر- روش: حداقل مربعات معمولی ((OLS 141
جدول (۵-۵): رابطه بلاخیزی و رشد فقر- متغیر وابسته: رشد نرخ سرشمار فقر- روش: حداقل مربعات معمولی ((OLS 143
جدول (۵-۶): رابطه بلاخیزی و رشد فقر- متغیر وابسته: رشد نرخ سرشمار فقر- روش: حداقل مربعات وزنی ((WLS – وزن: ۱۴۴
فهرست نمودار ها
نمودار (۲-۱): روند رشد مقالات زیرشاخه های علم اقتصاد در فاصله ۲۰۰۵-۱۹۸۴ ۱۶
نمودار (۲-۲): بازده حاشیه ای نزولی سرمایه به مقیاس ۱۷
نمودار (۲-۳): سرمایه گذاری و مصرف در مدل سولو - سوان ۱۸
نمودار (۲-۴): سرمایه گذاری و مصرف در مدل سولو - سوان ۱۹
نمودار (۲-۵): حالت ایستا در مدل سولو- سوان ۱۹
نمودار (۲-۶): رابطه بین متوسط رشد تولید سرانه ناخالص داخلی و متوسط نرخ سرمایه گذاری نسبت به تولید، ۲۰۰۰-۱۹۶۰ ۲۱
نمودار (۲-۷): «ضد بهره وری» در مدل سولو - سوان ۳۲
نمودار (۲-۸): چرخش منحنی تولید در مدل سولو - سوان ۳۳
نمودار (۲-۹): استهلاک تاخیری با آثار اختناقی و شبکه ای ۳۵
نمودار (۳-۱): تابع عضویت گوسی ۵۲
نمودار (۳-۲) طرح کلی یک سیستم فازی ۵۴
نمودار(۳-۳): تابع عضویت گوسی ۵۶
نمودار (۳-۴): فازی زدایی به روش مرکز ثقل ۵۷
نمودار (۳-۵): روش استخراج شاخصهای ترکیبی استهلاک ۶۲
نمودار (۳-۶): نتایج حاصل از برآورد شاخصهای ترکیبی استهلاک در قالب نمودار ستاره ای ۶۹
نمودار (۳-۷): دامنه تغییرات شاخصهای ترکیبی فازی استهلاک ۷۳
نمودار (۴-۱): وضعیت های ایستا برای تابع احتمال پالس بقای سرمایه مولّد در حالتی که ۹۲

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

نمودار (۴-۲): وضعیت های ایستا برای تابع احتمال پالس بقای سرمایه مولّد در حالتی که ۹۴
نمودار (۴-۳): وضعیت ایستا برای تابع احتمال پالس بقای سرمایه مولّد در حالتی که ۹۴
نمودار (۴-۴): وضعیت ایستا تابع احتمال عمومی بقای سرمایه مولّد در حالتی که ۱۰۴
نمودار (۴-۵): وضعیت ایستا تابع احتمال عمومی‌ بقای سرمایه مولّد در حالتی که ۱۰۶
نمودار (۴-۶): مقادیر برای و ۱۱۳
فصل اول:
کلیات پژوهش

دریافت لوح زرین تلاش در معیار مدیریت دانش نظام پیشنهادها و گواهینامه اهتمام به تعالی نظام
پیشنهادها از نخستین کنفرانس بین‌المللی مدیریت مشارکتی و دومین جایزه ملی نظام پیشنهادها
دریافت لوح تقدیر و تندیس برترین بانک به عنوان تنها بانک “پیشرو و بهره‌ور در نظام پولی و اقتصادی ایران
از سوی دبیرخانه دومین دوره ارزیابی طرح ملی سنجش بهره‌وری سازمان‌ها و دستگاه‌های اجرایی
معرفی بانک کشاورزی به عنوان سازمان الهام‌بخش مدیریت کیفیت در آسیا از سوی سازمان بهره‌وری
آسیایی (APO)
احراز شایستگی دریافت تندیس همایش نظام بانکی کشور از سوی دولت و رئیس کل بانک مرکزی
کسب رتبه اول فرهنگ سازی الکترونیکی از سوی هیئت داوران سومین دوره کنفرانس کودک الکترونیکی
و مدرسه هوشمند
دریافت لوح سپاس در رشته برنامه‌ریزی ارتباطی از سوی دبیرخانه ششمین دوره سمپوزیوم بین‌المللی
روابط عمومی
احراز رتبه برترین بانک ایران در آموزش و فرهنگ سازی بانکداری الکترونیکی از سوی کمیته داوران
پنجمین دوره کنفرانس تخصصی بانکداری الکترونیکی
بانک برتر ایران در توسعه محیط زیست (به دلیل اجرای موفق طرح طوبی)- برنده لوح تقدیر اتحادیه
توسعه مؤسسات مالی آسیا و اقیانوسیه ادفیپ ۲۰۰۸
بانک برتر ایران در بخش تأمین مالی پروژه‌های فقرزدایی ( طرح حضرت زینب‌س)-برنده تندیس اتحادیه
توسعه مؤسسات مالی آسیا و اقیانوسیه ادفیپ ۲۰۰۷
راه‌اندازی اولین مرکز ارتباطی ۲۴ ساعته ارتباط با مشتریان(Call Center) در سال ۱۳۸۱
اجرا و استقرار طرح سیستم نوبت دهی مشتریان در سال ۱۳۸۱ برای اولین بار در نظام بانکی کشور

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

بنیان‌گذاری گروه بانک‌های عضو شبکه شتاب نظام بانکی کشور
طراحی و اجرای سامانه ارتباطی و صندوق صوتی برای ارتباط مشتریان با مدیران بانک در سال ۱۳۷۸
طراحی و اجرای طرح راهنمایان مطلع مشتریان در شعب در سال ۱۳۸۳
طراحی و اجرای پایگاه اطلاع‌رسانی (وب سایت) در نظام بانکی کشور در سال ۱۳۷۸
طراحی و اجرای طرح آتیه در نظام بانکی در سال ۱۳۷۷
طراحی و اجرای طرح کودک و نوجوان در سال ۱۳۷۹
طراحی و اجرای صدور کارت‌های اعتباری در نظام بانکی در سال ۱۳۸۲
طراحی و اجرای پروژه جامع بانکداری الکترونیکی مهرگستر
طراحی و اجرای سامانه های مدیریت اطلاعات اعم از: داشبوردDSS ، نظارت، مرآت، شبکه پویای
بازرسی و منابع انسانی ، بیمه (سابکا) ، مدیریت ارتباط با مشتریان (CRM)و…
طراحی و اجرای سامانه الکترونیکی معاملات حقوقی
کسب رتبه دوم جهانی از نظر تعداد محصولات کشاورزی تحت پوشش بیمه
برگزیده دریافت نشان و استاندارد بین المللی ارزش برند از اتحادیه اروپا(ISO 10668:2010)
برگزیده دریافت نشان و استاندارد بین المللی کیفیت برتر در صنعت بانکداری
برگزیده دریافت نشان مدیریت روابط عمومی برتر در توسعه نام و نشان تجاری
خدمات برجسته و مسئولیت‌های اجتماعی بانک
طرح حضرت فاطمه زهرا (س) به منظور اشتغال‌زایی برای دختران جوان روستایی
طرح حضرت زینب کبری (س) برای حمایت از زنان سرپرست خانوار
بالاترین حمایت در اعطای تسهیلات بنگاه‌های زود بازده بخش کشاورزی
طرح ایران
حساب سپرده سرمایه گذاری آتیه (طرح آتیه)
طرح حمایت از فارغ‌التحصیلان رشته‌های کشاورزی
صندوق پس‌انداز زنان ایران
طرح حمایت از زندانیان آزاد شده
طرح مشاوره‌ای و راهنمای مطلع(Lobby Tellers)
۲-۶- نتیجه گیری
مدل مورد نظر در این تحقیق مدل مدیریت دانش جاشاپارا است که دارای چهار مولفه خلق دانش، سازماندهی دانش، عوامل تبادل دانش، بکار گیری دانش می باشد اما همان طور که در ادبیات تحقیق ملاحظه شد آنچه در مدل های مدیریت دانش دیگر هم تقریبا مشترک بود این چهار مولفه بود. با این تفاسیر می توان گفت که این چهار مولفه مدیریت دانش که رابطه آن ها در این تحقیق توانمندسازی منابع انسانی مورد بررسی قرار گرفته از جامعیت نسبی در اکثر مدل ها برخوردار است.

۴- هدایت

در فرهنگ فارسی معین جلد ۴ آمده است:
هدایت: ۱) راهنمایی کردن، راه راست نمودن، ضد ضلال؛ ۲) راهنمایی، نمایش راه راست، ارشاد؛ ۳) دلالت بر چیزی که آدمی را به مطلوب رساند، پیمودن راهی که به مطلوب انجامد.
در فرهنگ بزرگ جامع نوین ترجمه المنجد جلد ۲ چنین آمده است:
هدایت: ارشاد، راهنمایی، زندگی نوین.
در فرهنگ عمید گفته شده است:
هدایت (به کسر ها و فتح یا): راهنمایی، راه راست نمودن.
در معارف و معارف جلد ۱۰ آمده است:
هدایت: رهبری، راهنمایی، ارشاد.
هدایت خداوند به دو نوع است: تکوینی و تشریعی؛ تکوینی عبارت است از همان حسّ فطری که در نهاد هر موجودی اعم از حیوان، انسان و جماد قرار داده که مسیر خلقت خویش را بپیماید: «ربّنا الّذی اَعطی کُلّ شَیءٍ خَلقَه ثُمَّ هَدی».
هدایت تشریعی همان بعثت رسل و انزال کتب آسمانی است.
در تفسیر مجمع‌البیان جلد۱ آمده است:
هدایت در قرآن به چند وجه آمده است: ۱) راهنمایی و ارشاد: این نوع هدایت، جمیع مکلفین را شامل می‌گردد؛ خداوند، بندگان را به پیروی از حق و راه حق مکلف داشته است. و اگر آن‌ها را به آن راهنمایی نکرده بود تکلیف بما لایطلق می‌بود.
۲) عنایات ویژه و زاید از حدّ لازم به بندگان که موجب پایداری و ثبات قدم آن‌ها در راه حق باشد.
۳) به معنی پاداش و ثواب چرا که هدایت پس از کشته شدن، چیزی جز ثواب و پاداش نیست، زیرا پس از مرگ تکلیفی نیست.
۴) هدایت تکوینی، بدین معنی که خداوند انسان را هدایت یافته و راه یافته به مقاصد و نیازهایش آفریده چنان که سایر حیوانات و حتّی عامه نباتات را این گونه خلق کرده است.

۵- انسان

در فرهنگ بزرگ جامع نوین، ترجمه المنجد جلد ۱ آمده است:
انسان = آناسی (ج)، سرانگشتان، سایه مردم، سر کوه، زمین نامزروع، مردمک چشم، مردم (مفرد و جمع و مذکر و مؤنث یکسان است.)
در فرهنگ نوین چنین گفته شده است:
انسان: رجل، بشر، مرد، شخص. اِنس: غیر جن، انسان، بشر.
در فرهنگ عمید آمده است:
انسان (به کسر همزه): آدمی، مردم، بشر، ناسی، آناس (جمع).
در فرهنگ آذرتاش آذرنوش گفته شده است:
انسان: آدمیزاد، انسان.
اِنس: انسان، بشر، آدمیزاد.
در قاموس قرآن جلد۱ چنین آمده است:
انسان: این کلمه ۶۵ مرتبه در قرآن به کار رفته، با مراجعه به موارد آن خواهیم دید که از آن، جسد ظاهری و صورت ظاهری مراد نیست چنان که در بشر مراد است، بلکه باطن، نهاد و استعداد و انسانیّت و عواطف او مدّ نظر است. مثل «انّ الانسان لَظلومٌ جَهول» (سوره ابراهیم، آیه۳۴).
اِنس (بکسر اول): بشر خلاف جن.

۱-۱۰ مشکلات و موانع تحقیق

بیشتر مشکلاتی که با آن روبرو بودم به زندگی شخصی‌ام برمی‌گردد از جمله سکونت در شهر دیگر و عدم دسترسی به کتابخانه با وجود کودکی خردسال، وضع حمل و تولد فرزند و همچنین کمبود منابع.
فصل دوم
۲- شناخت در قرآن
۲-۱ شناخت
۲-۱-۱ دعوت قرآن به شناخت
۲-۱-۲ منابع شناخت
۲-۱-۲-۱ منابع شناخت در وجود انسان
۲-۱-۲-۲ نظر قرآن درباره منابع شناخت
۲-۱-۲-۳ منبع اصلی همه شناخت‌ها
۲-۱-۳ انواع شناخت
۲-۱-۳-۱ شناختهای فطری
۲-۱-۳-۲ شناختهای غیرفطری
۲-۲ شناخت قرآن
۲-۲-۱ شرایط آشنایی با قرآن
۲-۲-۲ اقسام شناخت قرآن
۲-۲-۲-۱ شناخت سندی یا اکتسابی
۲-۲-۲-۲ شناخت تحلیلی
۲-۲-۲-۳ شناخت ریشه‌ای
۲-۲-۳ اصول کلی شناخت قرآن
۲-۲-۴ اثرات شناخت قرآن
۲-۲-۴-۱ شفاء روحی و فکری
۲-۲-۴-۲ عاقل شدن انسان
۲-۲-۴-۳ نجات از فتنه‌ها

۲-۱ شناخت

۲-۱-۱ دعوت قرآن به شناخت

قرآن، بنی آدم را رسماً دعوت به شناخت می‌کند، تعابیر مختلفی برای دعوت استفاده شده که حاکی از مهم بودن این مسأله می‌باشد از جمله تعبیر نظر، تفکر، تدبر، اندیشه و … .
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

«قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ …»؛^[۱] بگو نگاه کنید آنچه در آسمان و زمین است.
قرآن می‌فرماید فکر کنید که در آسمان و زمین چه چیز‌هایی است، بشناسید که از این طریق جهان شناخته می‌شود، انسان شناخته می‌شود و … .

منظر مشتری
بهبود در فرایند عملیاتی به منظور ارتقاء کیفیت و ایجاد تمایز در محصولات و خدمات
منظر فرایند داخلی
ایجاد فضای مناسب برای نوآوری و خلاقیت

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

منظر رشد و یادگیری
شکل( ۲-۱): رابطه علت و معلولی در چهار منظر ارزیابی متوازن(کاپلان و نورتون،۱۳۸۷: ۱۵)
کاپلان و نورتون این روش ارزیابی عملکرد را روش ارزیابی متوازن نامیدند. این روش در سازمانها نه تنها برای ارزیابی عملکرد بلکه به عنوان ابزاری جهت کنترل نحوهی اجرای استراتژی سازمان نیز کاربرد دارد(کاپلان و نورتون،۱۳۸۷: ۱۵-۱۶).
نتایج تحقیقات نشان میدهند که نرخ استفاده از ^[۲۰]BSC در حال افزایش است برای مثال در پیمایشی که در منطقه نوردیک(سوئد، نروژ، فنلاند و دانمارک) در سال ۲۰۰۰ و ۲۰۰۲ انجام شد، یافتهها نشان میدهند که در خلال این دو سال روش BSC در بین روش های ارزیابی عملکرد بیشترین کاربرد را داشته است. نتایج آن را در جدول شماره(۲-۱) میبینیم(Fredrick, Magnus, 2002).
جدول شماره (۲-۲): وضعیت استفاده از روش های ارزیابی عملکرد در کشورهای منطقه نوردیک

Fredrik, Magnus.2002))
وجوه مدل کارت امتیازی متوازن
شکل(۲-۲): چارچوب مدل ارزیابی متوازن(بختیاری،۱۳۸۸)
الف) وجه مالی

• • در نظر سهامداران چگونه بنظر میرسیم؟

• • اگر موفق شدیم چگونه به جامعه و اعضا نگاه کنیم؟

• • چگونه میتوانیم سطوح خدمات جاری خود را در سطح بودجه، حفظ کرده و از فرصتهای موجود برای بالا بردن سود و منافع سازمان استفاده کنیم؟(مستبصری،۱۳۸۷).

یکی از وجوه مورد بررسی در کارت امتیازی متوازن، وجه مالی است که عملکرد اهداف بلندمدت واحد کسب و کار را مشخص میکنند. در حالی که بیشتر کسب و کارها بر اهدافی که سودآوری را نشان میدهند. تاکید خواهند داشت، اهداف مالی دیگری نیز ممکن است وجود داشته باشد که بر سود آوری تاکید صرف نداشته باشد. برای مثال کسب و کارهایی که اوایل چرخه عمر خود را طی میکنند ممکن است اهداف رشد سریع و آنها که بلوغ یافتهاند پیشینه سازی جریان نقدینگی را مد نظر داشته باشند.
به عبارت دیگر کسب و کارها در مراحل مختلف چرخه عمر خود اهداف مالی متفاوتی را دنبال میکنند. برای وجه مالی میتوان معیارهای مختلفی با توجه به ترازنامه سازمان تعریف کرد(Bernhard et al,2005).
BSC با پیوند معیارهای مالی به یکدیگر برای مدیران تصویر مناسبی از نتایج اقتصادی فعالیتهای به عمل آمده ارائه میدهد. در BSC معیارهای مالی نقش دوگانه مهمی را بر عهده دارند. این معیارها از یکسو عملکرد مالی مورد انتظار از استراتژی را تعیین میکنند و از سوی دیگر به عنوان اهداف نهایی برای اهداف و معیارهای سایر جنبه های BSC بکار میروند(بختیاری، ۱۳۸۸).
ب) وجه مشتری

• مشتریان سازمان را چگونه میبینند؟

معنی و مفهوم: در طریق عشق و عاشقی فرمانبرداری نکردن از عقل شرط لازم است و هنگامی که درد و بلای عشق به سوی عاشق می‌آید باید با میل و رغبت تمام به استقبال آن برود.
۱۴- به کوی عشق هم عشق است رهبر، زانکه مردان را
بـه امر پادشـا شایـد به صـدر پادشا رفتــن
واژگان: صدر: بالا، طرف بالا، پیشگاه.(معین)
معنی و مفهوم : راهبر و راهنمای عاشقان در کوی عشق فقط عشق است ؛ همان گونه که مردم فقط به امر پادشاه می‌توانند وارد صدر و پیشگاه مجلس او شوند .
آرایه‌های ادبی : بیت دارای اسلوب معادله است و در حرف « ش » واج آرایی دارد . عشق به صورت مضمر به پادشاه تشبیه شده است. به صدر پادشاه رفتن کنایه از اذن و قرب حضور یافتن و به مرحله‌ی بالا رسیدن.
۱۵- هوا را راه ده، لیکن نه از راهـی که تـن خـواهــد
کـه نزد عاشقان کفر اسـت راه آن هوا رفتـن
واژگان: هوا: آمال و آرزوهای نفسانی.(برهان) کفر: ناسپاسی‌کردن، کفران‌کردن، الحاد ورزیدن.(معین)
معنی و مفهوم: به آمال و خواهش‌های درون توجه کن؛ امّا نه از راهی که خواهش و خواسته‌ی تن است؛ چرا که پیروی از خواهش تن و هواهای نفس در آیین عاشقان کفر و الحاد به شمار می‌آید.
۱۶- به هندسـتان اصلی شـو بـرای مــردم معنــی
بـه چیـن صورتی تا کی پی مردم گیا رفتــن
واژگان: هندستان اصلی: استعاره از جهان جان ها و مینو. مردم گیا: گیاهی است در چین به صورت آدمی که هر کس آن را بکند در دم هلاک شود.(فرهنگ لغات)
شاهد: من همی در هند معنی راست همــچون آدمم
وین خران در چین صــورت کوژ چــون مردم گیا
(خاقانی، ۱۳۸۸: ۱۸)
معنی و مفهوم: برای بدست آوردن حقیقت به عالم جان‌ها وارد شو، تا کی در این دنیای مادی و ظاهری به دنبال مردم گیا ( مادیات ) می‌گردی.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

آرایه‌های ادبی: هندستان اصلی استعاره از عالم جان‌ها. چین صورتی دارای ایهام است، چین در دو معنی ۱- چین و شکن با صورت تناسب دارد. ۲- در معنی کشور چین این جهان مادی منظور است. مردم معنی، اضافه‌ی تشبیهی. بیت به این موضوع نیز تلمیح دارد که هند از قدیم به داشتن فرزانگان و برهمنان و چین نیز به داشتن صورت گران زبردست معروف بوده است.
۱۷- دل اندر بند جان، نتوان به وصل دوست پیوستن
بت انـدر آستیـن، نـتوان به درگاه خدا رفتن معنی و مفهوم: تا دل در بند جان داری نمی‌توانی به وصال دوست نایل شوی همان گونه که اگر بت در آستین لباست پنهان داشته باشی(مشرک و دوگانه پرست باشی) نمی‌توانی به درگاه خداوند بروی و عبادت تو پذیرفته نیست.
آرایه‌های ادبی: واج آرایی در حرف«ت» مصراع دوم تمثیل برای مصراع اول است. (اسلوب معادله) بت در آستین داشتن کنایه از شرک و دوگانه پرستی است .
۱۸- طریق عاشقی چه بود؟ به دست بیخودی خـود را
بـه فتـراک عـدم بستن بـه دنبال فنـا رفتــن
واژگان: بیخودی: بیهوشی، بی‌اختیاری، شوریدگی، وجد.(معین) فتراک: تسمه و دوال که از پس و پیش زین اسب آویزند. (معین)
معنی و مفهوم : راه و طریق عاشقی چیست؟ آن است که از روی سرمستی و بیخودی هستی خود را نیست کنی و گام در راه فنای حق بگذاری.
آرایه‌های ادبی: دست بیخودی اضافه‌ی اقترانی. فتراک عدم اضافه‌ی استعاری. طریق عاشقی اضافه‌ی تشبیهی .
۱۹ - گه از سـوز کشش در ســور سـرّ دلبـران بـودن
گـه از راه صفت در صـفّ اصـحاب صفا رفتــن
واژگان: سور: دیوار گرداگرد شهر، باره.(معین) صفت: طریقه، سیرت، عاطفه ، وفاداری.(معین)
معنی و مفهوم: در طریق عاشقی، عاشق گاه از سوز جاذبه و ناز کرشمه‌ی دلبران زیبا رو، در سِر و چگونگی دلبران متحیّر است و گاه از روی عاطفه و وفاداری در ردیف اهل صفا جای می‌گیرد.
آرایه‌های ادبی: سور سِر اضافه‌ی تشبیهی. واج آرایی در حرف« ص ». صف و صفا جناس زاید. صفا و صفت جناس شبه اشتقاق .
۲۰- جرس وار ار تو را دردیست تـا کـی نالـه ناکـردن
نجیـب آسا گرت باری ست تا کی راه نـارفتن
واژگان: نجیب: اصیل (آنندراج) ، جوانمرد (منتهی‌الارب) ، اسب و شتر خوب. (نظام)
معنی و مفهوم: اگر درد و اندوهی در دل داری تا کی سکوت کرده‌ای و مانند زنگ درای کاروان ناله سر نمی‌دهی؟ و اگر باری بر دوش داری (که باید به منزل برسانی) چرا ساکن مانده‌ای و مانند یک شتر نجیب و بارکش به حرکت در نمی‌آیی ؟
آرایه‌های ادبی: شاعر سالک راه عشق را به جرس و شتر بارکش و نجیب تشبیه کرده است.
۲۱ - هنوز اندر بیابان باشی آن ســاعت کـه جانـت را
از ایـن کَـرخ فنـا باید بـه بغداد بقـا رفتـن
واژگان: کرخ: نام محله‌ای در بغداد. (فرهنگ لغات)
معنی و مفهوم : تو هنوز از این دنیا و نعمت‌های آن استفاده نکرده‌ای (سیر لازم را انجام نداده‌ای) که جانت باید از این عالم فانی به جهان جاویدان و باقی سفر کند (مدّت تو در این دنیا بسیار اندک است).
آرایه‌های ادبی: بیابان کنایه از محرومیت از نعمت‌ها و امکانات. کرخ فنا اضافه‌ی تشبیهی. بغداد بقا اضافه‌ی تشبیهی .
توضیحات:
کرخ: نام محله‌ای در بغداد در نزﻫﺔ القلوب نوشته: از محلت‌های غربی بغداد بوده و در زمان اکاسره بر آن زمین (بغداد) به طرف غربی دیهی کرخ نام بود . شاپور ذوالاکتاف ساخته بود … صاحب حدود العالم گوید که شهرکی است که مأمون بنا نهاده و معتصم تمام کرده است ، آبادان و با نعمت. (فرهنگ لغات)
بغداد: شهری بزرگ پایتخت جمهوری عراق، بر دوطرف رود دجله، بنای آن در ۱۴۵ ﻫ . ق توسط ابوجعفر منصور، خلیفه ی عباسی آغاز گردید و تا سقوط دولت عباسیان مرکز خلافت بود … نام بغداد مأخوذ از نام آبادی‌هایی است که در ادوار پیش از اسلام در این محل دایر بود و بعضی آن را از ریشه‌ی فارسی (بغ + داد = داده‌ی خدا، عطیه‌ی الهی) شمرده‌اند، ولی آن چه مسلّم است در یکی از مآخذ عهد حمورایی (۱۸۰۰ ق . م) از شهر بغداد (بغدادو) اسم برده شده است. (دزفولیان، ۱۳۷۸: ۲۷۱)
۲۲- ز تو تا غایت مقصد چه یک روزه چه صـد سـالـه
چو راهی در میان داری کـه می‌باید تو را رفتـن
معنی و مفهوم: از تو تا نهایت مقصد و هدفت، وقتی که راهی در میانه داری که باید طی کنی ، چه یک روز راه باقی مانده باشد چه به اندازه‌ی صد سال ، هیچ تفاوتی ندارد .
آرایه‌های ادبی: تقابل میان یک و صد .
۲۳ - در این منزل ز سربازان پنـاهی سـاز خـاقـانـی
که ره پر لشکر جادوست نتوان بی‌عصا رفتـن
واژگان: سرباز: آن که آماده باشد سر و جان خویش را در راه هدف خود فدا کند .(معین) معنی و مفهوم : در منزل این جهانی از عاشقان و دل‌شدگان حضرت دوست برای خود پناه و نگهبانی فراهم‌کن؛ چرا که این راه طولانی (طریق عشق) پراز لشکریان جادوگر و گمراه کننده است و خطرات بسیاری دارد ، نمی‌توان بدون یک قدرت معجزه‌گر (همچون عصای موسی) در این راه حرکت کرد .
آرایه‌های ادبی : مصراع دوم تلمیح به ماجرای حضرت موسی (ع) و ساحران فرعون دارد . جادو مجاز از جادوگر است .