جهت استقرار

شرق به غرب

نحوه ارتباط ساختمان به زمین

روی پایه های چوبی

سطح و تعداد پنجره ها

زیاد

میزان استفاده از تهویه طبیعی

زیاد

بافت مجموعه ای

پراکنده

نوع رنگ خارجی

آزاد

(کسمائی، ۱۳۸۲)
۲-۱۴-۴- فرم ساختمان در رابطه با اقلیم
با وجود آنکه میزان دمای مناطق معتدل به حدی است که انعطاف پلان ساختمان را ممکن می سازد، اما در همه حال گسترش پلان در طول محور شرقی – غربی ضروری است. با شدت تابش آفتاب بر دیوارهای جهات مختلف ساختمان، حتی دیوارهای شرقی – غربی در این مناطق کمتر از مناطق دیگر کشور است در نتیه در این مناطق می توان از نرم های آزاد استفاده نمود. اما بهتر است نرم ساختمان حتماً در طول محور شرقی – غربی گسترش داشته باشد.
۲-۱۴-۴-۱- تابش آفتاب حرارت
تعیین جهت ساختمان با توجه به تابش خورشید بهتر است جهت ساختمان بگونه ای تعیین می شود که :
- در ایام گرم سال مقدار گرمای تابش خورشید در ساختمان
- در مواقع سرد سال از بیشترین مقدار گرمای تابش خورشید بهره مند شود.
- برای دستیابی به دو مرحله بالا بایستی مواقع گرم و سرد سال و گرمای تابش خورشید یک محل را معین کرد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۲-۱۴-۴-۲- تشخیص مواقع گرم و سرد یک محل
امروزه، برای تشخیص مواقع گرم و سرد سال از روش های مختلف استفاده می کنند. نمودار زیست اقلیمی گیونی که در آن منطقه آسایش مشخص می توان هوای داخلی ساختمان را تعیین نمود. به این ترتیب لحظاتی که در داخل و منطقه آسایش، واقع شوند، لحظات مطبوع و با راحت می باشند. لحظاتی که خارج از منطقه آسایش واقع شوند، در صورتیکه بالای منطقه آسایش باشند، گرم بود، و جریان باد برای جبران گرمی آنها ضروری است، و در صورتیکه زیر منطقه آسایش باشند، سرد بوده و تابش خورشید برای جبران سردی آنها پیشنهاد می شود.
همچنین از بیوکلیماتیک اولگی علاوه بر تعیین نوع اقلیم، برای ساخت و ساز پیشنهاداتی نیز ارائه نموده است. برای تعیین ماه های شرجی و غیرشرجی نیز از نموداری لنگستر – کارستن و هم چنین پیشنهادات ارائه شده در جدول پیشنهادات ماهانی که بررسی آنها در بخش اقلیم آمده است، می توان استفاده کرد.
۲-۱۴-۴-۳-تأثیر زوایه تابش
هرچه زاویه تابش خورشید بزرگتر باشد، یعنی اشعه تابشی خورشید، مایل به سطحی بتابد. گرمای حاصل از خورشید روی آن کمتر خواهد بود، و هر چه این زوایه کوچکتر باشد یعنی اشعه تابشی خورشید به صورت عمودی تر به سطح بتابد، گرمای حاصل از خورشید روی سطح زیادتر خواهد بود.
درواقع چهار عامل در تعیین زاویه تابش خورشید به یک سطح موثرند :
- طرز قرارگیری سطح نسبت به خورشید
- تغییرات روزانه و فصلی مواضع خورشید در آسمان
- عرض جغرافیایی محل قرارگیری سطح
- وضعیت جوی محل
زوایه تابش خورشید در منطقه مورد مطالعه در بخش اقلیم بررسی می شود.

شاهان هخامنشی بنا به سنت آسیای غربی – مدیترانه ای ، حافظ این مظهر گیاهی بودند ، به عقیده فریزر تنها تفاوت در این است که این درخت در ایران مظهری زرین داشت و در دربار نگهداری می شد .
بسیاری از شرق شناسان مجموعه کاخ های تخت جمشید را به مثابه باغ سنگی زیبا و یا یک بیشه مقدس تصور کرده اند ، زیرا در نقش برجسته های آنجا هم با درختان « نخل و سرو » سر و کار داریم و هم اینکه ستون های کاخ ها تداعی کننده درختان هستند .
در زمان هخامنشیان در ایران زمین « پایری دئزه » ها یا فردوس ها ، باغ های بزرگ و پر شکوهی بودند که شهرت بسیار داشتند . به نقل از مورخان یونانی ، آنها مکان هایی بودند با درختان انبوه و تناور که آب در میان آنها روان بوده و چهارپایان بسیار در آنها پرورش می یافتند .
۵-۶-۴ نخل :
درخت نخل نماد حاصلخیزی در مصر و بین النهرین به شمار می آید . نخستین تصویرهای درخت مقدس را با تصویری از نخل نشان داده اند . در مصر درخت نخل نماد افزایش محصولات بود و به طور کلی به هراه پاپیروس ، علامات اشرافی مصر علیا و سفلا را تشکیل می داد . درخت نخل در نزد خدای خورشید «رع» ، مقدس بود و به عنوان جایگاه او به شمار می آمد . همچنین بعدها در فرهنگ مسیحی ، نخل نشانه مریم عذرا در بکرزایی مقدس و نشانه اغلب شهیدان عیسوی است . نخل همیشه راست می روید و هرگز شاخ و برگش نمی ریزد و دائماً سرسبز است .^[۲۶۰]
۵-۶-۵ گل نیلوفر در نگاره های تخت جمشید :
گل نیلوفر یا گل خورشید قبل از هخامنشیان دارای سابقه و احترام بسیار بود تا جاییکه نقش آن بر حاشیه پیاله ها ( پیاله طلایی املش) ، ظروف سفالی نقش دار سیلک ، دسته خنجر (دسته خنجر لرستان) و دیوار نگاره های تخت جمشید ، شوش و … دیده می شود . استمرار این نقش ورجاوند و مقدس بر جام ها و ساغرهای زرین ، بر حواشی جامه های هخامنشیان ، بر ستون های تخت جمشید و در دست شاهان هخامنشی ( شاخه گل نیلوفر نمادی از صلح و زندگی) و در دست بسیاری از نمایندگان ملل ( در نقوش برجسته تخت جمشید ) به نشانه شادباش ، همگی بازگو کننده اعتقاد و احترام به این گیاه و هدیه اهورایی است . در اساطیر کهن ایرانی گل ناهید (آناهیتا) ، تصور اصلی مادینه هستی در روایات دینی ایران قدیم بوده است ، که از جهاتی با معتقدات هندیان باستان مشابه است .
جنبه تقدس نیلوفر به محیط آبی آن برمی گردد.
گل نیلوفر مظهر تجدید حیات شمسی به شمار می رود .
نیلوفر نماد کمال است ، زیرا برگ ها ، گل ها و میوه اش دایره ای شکل هستند و دایره خود از این جهت که کامل ترین شکل است نماد کمال به شمار می آید .
نیلوفر یعنی شکفتن معنوی . زیرا ریشه هایش در لجن است و با این حال به سمت بالا و آسمان می روید . از آب های تیره خارج می شود و گل هایش زیر نور خورشید و روشنایی آسمان رشد می کنند . نیلوفر کمال زیبایی نیز به شمار می رود . ریشه های نیلوفر مظهر ماندگاری و ساقه اش نماد بند ناف است که انسان را به اصلش پیوند می دهد و گلش پرتو خورشید را تداعی می کند . نیلوفر نماد انسان فوق العاده یا تولد الهی است . ^[۲۶۱]
بخش هفتم
۷-۱ ماه :
برای بررسی مذهب و اعتقادات هخامنشیان و نقش ماه در آن بایستی از منابع محدود مفیدی که در دست است چون کتیبه های شاهان هخامنشی و نوشته های مورخین گذشته و مورخین جدید و نیز نقش روی سکه ها ، مهرها و سفال ها و بناهای به جا مانده از این عهد بهره گرفت .

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

به طور کلی چه در عهد این پادشاهان و چه نزد سلسله های بعدی تا قبل از ساسانیان حتی آنها که زرتشتی بودند تعصب دینی وجود نداشته و نوعی آزادمنشی و بی نظری در مسائل دینی حکمفرما بوده است .
چنانچه به سکه ها ، مهرها و سفال ها و بناهای به جای مانده از این عهد مراجعه نمائیم و به بررسی نمادهای نقش شده بر روی آنها بپردازیم جنبه های دیگری از مذهب هخامنشیان نیز برایمان روشن می شود . منجمله اینکه در عهد این پادشاهان نیز همانند گذشتگان ایشان ماه همواره ستایش شده است .
روی یک مهر هخامنشی حیوانی نقش شده است که قسمت جلوی بدن او گاو است ، ادامه تن او عقرب و آخر به گرازی منتهی می شود . سر انسان دارد با صورتی ریش دار . پشت او درخت نخلی قرار گرفته است . مهر دیگر نقش خدای ریش دار ماه را دارد در حالی که شاه و یا مظهر خدای آسمان را که در هلال قرار گرفته روی دست نگاه داشته است . برخی از مهرهای هخامنشی منقش به شبه ابوالهولی است که هم گویای تقدس ماه است در این دوران و هم بیانگر تداوم پیوند ماه با گاو و آن نقش گاو ریش داری است که صورتش شبیه قرص ماه است و روی برخی از مهرها بال هم دارد .
همین گاوهای ریش دار و بال دار با سرهای انسانی که تجسم ماه هستند به مثابه پاسداران کاخ شاهان هخامنشی بر مدخل دروازه خشایارشا در تخت جمشید قرار دارند . حضور قاطع صلیب ماه بر روی بنای آرامگاه داریوش در نقش رستم نیز به چشم می خورد . ^[۲۶۲]
گاه شاه با حیوانی گلاویز شده است که نمادهای ماه و خورشید و آسمان همه را در خود دارد . جلوی بدن شیر است که شاخ گاو ، پا و چهار بال عقاب و دم عقرب دارد و بیانگر گذشت زمان است . صحنه دیگر بر روی یک مهر شاه را نشان می دهد که با دو شیر نبرد می کند در حالی که شخصی جلوی نماد آسمان مشغول انجام مراسم مذهبی است و مقابل او هلال ماه قرار دارد .
در تمام قسمت های قصر هخامنشیان در تخت جمشید نمادهای ماه و خورشید به همراه هم و گاه جدا از یکدیگر به چشم می خورند . ابوالهول های نگهبان کاخ تاج نیلوفر آبی به سر دارند که نماد خورشید است و بر آجرهای لعابی شوش طرح نیلوفر آبی به چشم می خورد همچنان که طرح دو پیچک از طرح های متعلق به ماه نیز دیده می شود . سریر سلطنت داریوش را تعداد بیست و هشت یا سی نفر بر روی دست دارند که با تعداد روزهای قمری و یا شمسی مطابقت دارد . خورشید از زمان هخامنشیان و تا حدودی قبل از ایشان در اعتقادات مردم این سرزمین قاطعیت و تداوم یافت تا به جائی که ایرانیان مهرپرست نیز خوانده شده اند .
از مسایل قابل توجه در این دوره درفش ایرانیان است . «درفش ایرانیان در ابتدای دوره هخامنشی هلال و درفش یونانیان خورشید بوده است . عجیب است که در کتاب هرودوت نیز ما به یک عبارتی برمی خوریم که این نظریه را تایید می کند . چون خورشیبد برای یونانیان پیش گوئی می کند و ماه برای ایرانیان لذا گرفتن خورشید برای یونانیان نشانه بدی است نه برای ایرانیان » .
این نکته بیانگر صمیمیت و ارتباطی است که بین ایرانیان در ابتدای دوره هخامنشی با ماه برقرار بوده است ، که البته چنانچه دیدیم بعدها در زمان خشایارشا و اردشیر خورشید عظمت و اعتبار بسیاری یافت و در کتیبه ها نامش آمده است . درفش ایرانیان در دوره باستانی خورشیدی بود که بالای آن ماه قرار داشته است .
بنفش رنگ برخی از پرچم های ایرانیان منجمله درفش کاویانی است . از آنجا که بسیار دیده شده رنگ نیلی به ماه تعلق دارد شاید کبودی پرچم های باستانی ایرانیان نیز با ماه بی ارتباط نباشد .^{[۲۶۳]
[۲۶۴]}
سایت www. Aryapersia3d. parsihiog .com
نتیجه گیری :
دوران پادشاهی هخامنشیان یکی از عظیم ترین و درخشان ترین دوران تاریخ ایران باستان می باشد . آثار مختلفی ازاین دوران باقی مانده است که با دقت و کاوش درآنها می توان به شناخت روشنی از آن زمان دست یافت . از آثار باقی مانده می توان به نقوش تخت جمشید اشاره کرد . قسمتی ازاین حجاری ها نمایانگر اقوامی می باشد که درحال انتقال هدایا و پیشکش های خود به دربار هخامنشی میباشند .
دراین پایان نامه توانستیم با بررسی این نقوض و شناختی از تعداد و اصلیت اقوام افرادی که حامل هدایا هستند دست پیدا کنیم . حیوانات و هدایای دیگر این افراد نشان دهنده نوع اقلیم فرهنگ و تمدن آنها بوده است . نوع پوشش و البسه آنها هنر و فرهنگ اقوام را به ما نشان داده است .
وجود نگاره های دیگر از جمله نیلوفر ف نخل ، ماه و دیگر سمبل ها حاکی ازاعتقادات آن دوره از جمله حیات مجدد ف زیبایی ف کمال و حاصلخیزی می باشند . ازچهره های گشاده و با آرامش افراد می توان دریافت که در آن دوره پرعظمت پادشاهی هخامنشی با عدالت موجود اقوام با صلح و آرامش درکنار هم می زیسته اند وهمگی با رضایت و خوشحالی ناشی از صلح حاکم بر سرزمینشان درحال اهدای پیشکش های خود می باشند و هیچ گونه نشانه ای از وجود جبر مبنی بر اینکه کالاها نوعی خراج و باج می باشند یافت نمی شود .
وهمگی از بهترین حیوانات و محصولات کشاورزی و معدنی و آثار هنری خود بعنوان تحفه و هدیه به دربار شاهنشاه عظیم هخامنشی تقدیم می نمایند .
فهرست منابع
۱- استرابون ؛ ۱۳۸۲ ، جغرافیایی استرابو ( سرزمین های زیر فرمان هخامنشی ، ) بنیاد موقوفات دکتر افشار ، تهران ، چاپ اول .
۲- بطلمیوس ؛ ۱۳۸۳ ، ایرانشهر در جغرافیای بطلمیوس ، پژوهش یوزف مارکوارت ، مریم میراحمدی ، طهوری ، تهران ، چاپ اول .
۳- گزنفون ؛ ۱۳۸۰ ، کوروش نامه ، رضا مشایخی ، علمی – فرهنگی ، تهران ، چاپ سوم ، ص ۲۲۰ .
۴- هرودوت ؛ ۱۳۸۶ ، تواریخ ، وحید مازندرانی ، دنیای کتاب ، تهران ، چاپ سوم ، ص ۴۰۱ .
فهرست مآخذ :
۵- احسانی ، محمد تقی : هفت هزار سال هنر فلزکاری در ایران ، علمی و فرهنگی ، تهران ، چاپ سوم
۶- اسلامی ، ندوشن ، محمد علی ؛ ۱۳۷۳ ، ایران و یونان دربستر باستان ، علمی و فرهنگی ، تهران ، چاپ اول
۷- انصاری ، جمال ؛ ۱۳۸۶ ، تاریخ فرهنگ ایران از آغاز تا پایان عصر پهلوی ، سبحان نور ، تهران ، چاپ اول
۸- اومستد ، ۱۳۸۳ ، هخامنشیان ، محمد مقدم ، علمی و فرهنگی ، تهران ، چاپ سوم
۹- بابلون ، ارنست ؛ ۱۳۸۸ ، سکه های ایران در دوره هخامنشیان ، ملکزاده بیاتی ، پازینه ، تهران ، چاپ اول .
۱۰- باقری ، مهناز ؛ ۱۳۸۹ بازتاب اندیشه های دینی در نگاره های هخامنشی ، امیرکبیر ، تهران ، چاپ اول
۱۱- بختور تاش ، ن ؛ ۱۳۸۸ ، حکومتی که برای جهان دستور می نوشت ، بهجت ، تهران ، چاپ اول
۱۲- براند جورج ، فیلیپ ؛ ۱۳۸۸ ، امپراتوری جهانی ایران ، وحید عسگرانی ، امیرکبیر ، تهران ، چاپ اول .
۱۳- بدره ای ، فریدون ، ۱۳۸۴، کورش کبیر درقرآن مجیدوعهدعتیق ، اساطیر ، تهران ، چاپ اول
۱۴- بروسیوس ، ماریا ؛ ۱۳۸۸ ، شاهنشاهی هخامنشی ( از کوروش بزرگ تا اردشیر اول ) ، هایده مشایخ ، نشر ماهی ، تهران ، چاپ اول
۱۵- بریان ، پی یز ، ۱۳۸۶ ، وحدت سیاسی و تعامل فرهنگی درشاهنشاهی هخامنشی ، ناهید فروغان ، اختران ، تهران ، چاپ اول .
۱۶- بوسایلی ، ماریو ؛ ۱۳۷۶هنر پارتی و ساسانی ، یعقوب آژند ، نشر مولی ، تهران ، چاپ اول
۱۷- بهار ، مهرداد ؛ ۱۳۷۶ ، از اسطوره تا تاریخ ، نشر چشمه ، تهران ، چاپ اول .
۱۸- بهزادی ، رقیه ؛ ۱۳۸۳ ، درچشم انداز کهن تاریخ ایران ، طهوری ، تهران ، چاپ دوم

• حراج دوطرفه

در این مدل, سه عنصر اصلی وجود دارد : فروشنده, حراج کننده و خریدار.
در ابتدا, کاربر کار خود را به حراج کنندگان گذارش می دهد. حراج کنندگان وظیفه فروش و کنترل بر روی کارها را برعهده دارد. عامل حراج کننده دارای پارامترهایی مانند :

• تعداد مراحل حراج

• نحوه حراج

• اندازه کارها

در شکل زیر یک شمای کلی از این روش ارائه شده است .
درخواست های کاربر ها به وسیله بسته هایی با نام call for proposal فرستاده می شود. این بسته ها حاوی قیمت مد نظر به منظور در اختیار گرفتن منابع می باشد.

شکل۴-۱٫ ساختار کلی مدل حراج منابع

• 1. 1. روش حراج دو طرفه ای در پردازش شبکه ای

   

در مدل حراج دومرحله ای, کاربرها درخواست های خود را برای صاحبان منابع ارسال می کنند و همچنین فراهم کنندگان منابع نیز منابعی را که در اختیار دارند به کاربران پیشنهاد می دهند.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

اگر یک درخواست کاربر با یک پیشنهاد دارنده سرویس همخوانی داشته باشد, معامله انجام می شود. در ادبیات این مبحث دو نوع حراج دو طرفه وجود دارد :

• نوع اول این مدل, حراج بازه ای می باشد. در این مدل حراج یک زمان از پیش تعیین شده دارد که در ان زمان تنها امکان ثبت درخواست ها و پاسخ ها ممکن است.

• نوع دوم از لحاظ زمانی پیوسته است و درخواست ها و پاسخ ها در هر زمانی قابل ثبت می باشد. در این پژوهش ما از این مدل برای پیاده سازی استفاده کرده ایم.

درخواست دریافت منابع به وسیله بسته هایی با نام درخواست پیشنهادی که حاوی قیمت پیشنهادی برای دریافت منابع است, می باشد. در درخواست پیشنهادی, این بسته ها به عنوان مورچه ها در نظر گرفته شده اند. هدف اصلی این پژوهش ارائه بسته های درخواست پیشنهادی بدین صورت که بتوان در مراحل کمتری از حراج بتوان منابع مورد نظر را در دست گرفت.
در مدل حراج در پردازش شبکه ای, قبل از شروع حراج, پارامترهای زیر مشخص می باشد :

• تعداد منابع

• تعداد کاربران

• تعداد حراج کنندگان

• حداکثر تعداد مراحل حراج

این عوامل در طول اجرا تغییر نمی کنند و به صورت ایستا می باشند. به منظور پیاده سازی, ما مدل حراج رابر روی یک ساختار شبکه ای که شامل راترها می باشد در نظر گرفته ایم. تمامی کاربر ها در مورد منابع موجود مطلع هستند.
نحوه فرستادن درخواست ها به شرح زیر می باشد :
درخواست ها در ابتدا از سوی کاربرها به سمت حراج کنندگان فرستاده شود. حراج کنندگان بر عهده دار تمامی مسئولیت از قبیل :

• ارائه درخواست ها به دارندگان منابع

• خاتمه دادن به درخواست ها پس از اتمام معامله

در پیاده سازی صورت گرفته تنها یک حراج کننده قرار داده شده است اما چندین منبع و کاربر وجود دارند.
الگوریتم اولویت بندی در راترها بر اساس روش” اول امده اول سرویس داده می شود” می باشد.
چون تمامی کارها به صورت همزمان شروع شده, پس در اینجا الگوریتم های زمان بندی کلاسیک[۳۱,۳۲,۳۳] مورد استفاده قرار گرفته کارا نمی باشند. در این روش به کمک الگوریتم اجتماع مورچگان و با توجه به شرایط موجود بتوان کارها را با هزینه کمتر و در کمترین تعداد مراحل حراج به پیش برد.
در الگوریتم پیشنهادی پارامترهای زیر استفاده شده اند :
شکل ۴-۲ نمونه ای از الگوریتم پیشنهادی از یک لیست از متغیر های هیوریستیک به منظور اینکه منابع با ارزش تر و یا با قیمت پایین تر انتخاب شود بهره برده شده است.

• از یک فاکتور با نام فاکتور تبخیر فرمون ها نیز در فرمول اصلی الگوریتم استفاده شده است. این فاکتور مقداری بین صفر و یک دارد.

• پارامتر دنباله به منظور نشان دادن میزان سودمندی مسیر استفاده می گردد.

• هر منبع در محیط شبکه ای می تواند شامل یک یا چند ماشین باشد. تعداد این ماشین ها نیز از عوامل تاثیر گذار در ساختار گراف می باشد.

• ماتریسی که شامل تمامی مقادیر دنباله ها می باشد. اندازه این ماتریس برابر با تعداد کارها و ماشین ها می باشد.

مقدار مجاز ≥

مقدار مجاز ≥

مقدار مجاز ≥

فشار قابل تحمل پی

۰٫۹ f^’_c

۰٫۵ f^’_c

۰٫۳ f^’_c

تنش مجاز فشاری بتن

۱٫۵ (f’_c) ^۲/۳

۰٫۶ (f’_c) ^۲/۳

۰

تنش مجاز کششی بتن

۲-۴- پایداری در برابر واژگونی
الف- محل برایند

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

پس از تعیین مجموع نیروهای افقی و عمودی در هر ترکیب بار محل برایند نیروها نسبت به پنجه سد با تقسیم مجموع لنگر نیروها نسبت به پنجه سد، تقسیم بر مجموع نیروهای قائم بدست می آید:
شکل۲-۱۰٫ خلاصه کردن نیرو برای محاسبه واژگونی

• زمانیکه برایند همه نیروهای قرار گرفته در بالای هر صفحه افقی در داخل یک سوم میانی مقطع قرار بگیرند هیچ تنش کششی در داخل مقطع به وجود نمی آید.

• در شرایط باگذاری عادی محل برایند در یک سوم میانی مقطع قرار بگیرد تا هیچگونه تنش کششی در این شرایط در مقطع سد ایجاد نشود.

محدوده مجاز

• در شرایط بارگذاری غیر عادی، نیروی برایند نباید از یک سوم میانی مقطع خارج شود.

محدوده مجاز

• در شرایط بارگذاری شدید، نیروی برایند باید در داخل مقطع قرار بگیرد و از آن خارج نشود .

محدوده مجاز

• دقت داریم که اگر برایند نیرو ها خارج از مقطع قرار بگیرد به معنی آن است که مجموع لنگرهای محرک یا واژگون کننده (M_O) بیشتر از مجموع لنگرهای مقاوم یا پایدارکننده (M_R) شده است و سد واژگون خواهد شد. یعنی در این حالت ضریب اطمینان در برابر واژگونی که در ادامه تعریف می شود مقداری کمتر از یک را اختیار می کند.

۲-۵- پایداری در برابر لغزش
کلیات. پایداری در بربر لغزش بر مبنای یک ضریب اطمینان سنجیده می شود که مقاومت سازه در برابر لغزش را بیان می کند. هنگام بررسی پایداری لغزشی روی صفحات قرار گرفته در داخل بدنه سد و صفحات تکی کف سد از روش سطح گسیختگی تک صفحه ای و روش آنالیز چند گوه ای نیز برای بررسی پایداری لغزشی در صفحات غیر تکی در کف سد و همچنین داخل پی به کار گرفته می شود.
انواع روش های محاسبه ضریب اطمینان در برابر لغزش که بر مبنای تئوری گسیختگی مور-کولمب قرار دارند که به صورت شکل زیر بیان می شود:

شکل۲-۱۱٫ پوش گسیختگی مور-کولمب
در حالت گسیختگی تک صفحه ای دو روش زیر برای محاسبه ضریب اطمینان در برابر لغزش به کار می روند:

• روش برش اصطکاک :

ضریب اطمینان در این حالت به صورت نسبت نیروی مقاوم در برابر لغزش (T_F) به نیروی برشی که تمایل به ایجاد لغزش در صفحه گسیختگی دارد (T) دارد، به صورت زیر تعریف می شود:

بدو گفتم ای یار آشفته هوش
به ناراستی در چه بینی بهی
بلی گفت دزدان تهور کنند
ز غیبت چه می خواهد آن ساده مرد

بدو گفت داننده ای سرفراز
مرا بدگمان در حق خود مکن
نخواهد به جاهِ تو اندر فزود
که دزدی به سامان تر از غیبت است
شگفت آمد این داستانم به گوش
که بر غیبتش مرتبت می نهی؟
به بازوی مردی شکم پُر کنند
که دیوان سیه کرد و چیزی نخورد
(همان: ۱۵۹)

ب: طنز در گلستان

نوشته‌های سعدی مشحون از پند و اندرزهای اخلاقی است. پر واضح است که جامعه‌ی اخلاق‌زده و مذهب‌گرای ایران، در طول تاریخ، توجه ویژه‌ای به دین نشان داده و هر آن‌چه را که رنگ و بوی مذهبی - اخلاقی داشته با جان و دل پذیرا شده است. آثار سعدی نه تنها این خصوصیت را دارا هستند، بلکه غالب آن‌ها، به قول خودش، «طرب‌انگیزست و طیبت‌آمیز» و آمیخته به شهد ظرافت و این، به گمان من، دیگر عامل گیرایی کلام اوست. با این حلاوت کلام، روانی قلم، و ظرافت طبع اگر سعدی در جایگاهی غیر از مقام امروزش می‌بود، تعجب‌انگیز می‌نمود.
پرسشی که اکنون پیش می‌آید این است که سّر طرب‌انگیزی و طیبت‌آمیزی و شیرینی سخن سعدی چیست؟ جواب دادن به این سوال چندان سخت نیست. طنز سعدی‌ است که شیرینی کلام، و راز تاثیرگذاری و جذابیت اوست. نکته‌سنجی و خوش‌ذوقی طنازانه‌ی سعدی در تک تک سطور و کلمات و نوشته‌ها و سروده‌هایش‌ جاری‌ است. به ویژه، می‌توان در دو کتاب مهم او بوستان و گلستان جلوه‌هایی بسیار زیبا از طنز یافت.
با حکایت طنزآمیز زیر از باب هفتم، سپردن کارهای بزرگ را به مردم ناآزموده به سخره می‌گیرد و این گونه نصیحت می کند که افراد هوشمند، هیچ گاه کارهای بزرگ را نباید به افراد پست و نادان و ناآزموده بسپارند. برای فهم بیشتر به ذکر حکایت می پردازیم.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

«مردکی را چشم دردخاست پیش بیطار رفت که دوا کند. بیطار از آن چه در چشم چارپایان می‌کند در چشم وی کشید و کور شد. حکومت پیش داور بردند. گفت: بر او هیچ تاوان نیست، اگر این خر نبودی پیش بیطار نرفتی. مقصود از این سخن آن است که هرآن که ناآزموده را کار بزرگ فرماید، با آن که ندامت بَرَد، به نزدیک خردمندان به خفت رأی منسوب گردد.

ندهد هوشمند روشن رأی
بوریاباف اگر چه بافنده ست

به فرومایه کارهای خطیر
نبردندش به کارگاهِ حریر»
(سعدی، ۱۳۸۷: ۱۶۰)

برخی افراد با صدها کردار خلاف و دور از نزاکت، سبب رنجش خاطر اطرافیان می­شوند. آیا پسندیده است که آسایش و آرامش دیگران را به هم بریزیم و خود را بی گناه بدانیم؟ سعدی در نکوهش این عمل ناپسند حکایات بسیاری را در گلستان ذکر کرده است. در حکایت زیر با بهره گیری از طنز به پند و اندرز پرداخته است و دوری از مردم آزاری را گوشزد کرده است و مرگ را از مردم آزاری بهتر و شایسته تر می دانند.

«دروﻳﺸﻲ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮه در ﺑﻐﺪاد ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ. ﺣﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ را ﺧﺒﺮﻛﺮدﻧﺪ، ﺑﺨﻮاﻧـﺪش وﮔﻔـﺖ: دﻋﺎی ﺧﻴﺮی ﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻦ.ﮔﻔﺖ: ﺧﺪاﻳﺎ ﺟﺎﻧﺶ ﺑﺴﺘﺎن. ﮔﻔﺖ: از ﺑﻬـﺮ ﺧـﺪا اﻳـﻦ ﭼـﻪ دﻋﺎﺳـﺖ؟ ﮔﻔﺖ: اﻳﻦ دﻋﺎی ﺧﻴﺮﺳﺖ ﺗﻮ را و ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را .

اى زﺑﺮدﺳﺖ زﻳﺮ دﺳﺖ آزار
ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺎر آﻳﺪت ﺟﻬﺎﻧﺪارى

ﮔﺮم ﺗﺎ ﻛﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﺎزار؟
ﻣُﺮدﻧﺖ ﺑِﻪ ﻛﻪ ﻣﺮدم آزارى»
(همان: ۶۷)

در گلستان، حکایات و ابیات طنز آمیز، بسیار است که همه ی این طنزها، دارای خصلت زیرکانه می باشد و در اکثر آن ها به نوعی انتقاد هم وجود دارد، انتقاد از شاهان ظالم، پیرانی که زن جوان بر می گزینند، انتقاد از هندوی که خانه ای نیین دارد اما نفظ اندازی می آموزد، انتقاد از منجمی که نمی­داند در خانه اش کیست و… طنزهای سعدی همه نمودار زیرکی اند و این ویژگی را می توان از بارزترین اوصاف سعدی دانست که در دیگر آثار او نیز رخ می­نماید.