کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


آخرین مطالب

 



در حال حاضر به نظر می‌رسد که بند A ماده ۱۵ قانون فروش کالاها مصوب ۱۹۷۹ ( که با ماده ۴ قانون فروش و تهیه کالاها مصوب ۱۹۹۴[۲۲۵] مطابقت دارد .

اگر نقض قرارداد آنقدر جزئی باشد که فسخ آن غیر منطقی گردد ، حق فسخ خریدار که در اثر نقض یکی از شروط قانونی ضمنی ایجاد شده است از بین می رود .

بند بیست و هفتم: جبران خسارت[۲۲۶]

جبران خسارت نقض قرارداد در همه موارد مصداق ندارد . خساراتی به خواهان پرداخت می شود که زیان وارد شده به او به سبب نقض قرارداد را به طور عادلانه جبران نماید .

قاعده موجود در کامن لا این است که هنگامی که یکی از طرفین قرارداد به جهت نقض قرارداد متحمل ضرری می شود ، تا حدی که با پول قابل جبران است باید زیان دیده را در موقعیتی قرار داد که اگر قرارداد اجرا می شد در همان موقعیت قرار می گرفت ، (رک به اظهارات پارک بی در رأی رابینسون علیه هارمان ، ۱۸۴۸ ، صفحه ۸۵۵ پرونده )

بند بیست و هشتم: میزان و نحوه برآورد منافع متوقع[۲۲۷]

در رأی جرویس علیه سوانزتورز لیمیتد[۲۲۸] ،‌ دادگاه ها به لزوم پرداخت خسارتی تحت عنوان خسارت ناشی از یأس و ناامیدی رأی دادند که میزان آن بسیار بیشتر از میزان معمولی خسارت مربوط به منافع متوقع بود . در رأی جرویس خواهان شخصی بود که می خواست به تعطیلات برود ولی پس از آنکه در آلپ ، با هوایی نامطبوع تر از آنچه در بروشورهای تور نسبت به آن وعده داده شده بود مواجه شد ، دچار حالت یأس و سرخوردگی شد . خساراتی که دادگاه جبران ، آن را خواستار شد ، تقریباً دو برابر مبلغ پرداخت شده به تور توسط مشتریان بود . بدین معنی که شامل استرداد مبلغ پرداخت شده برای تور به مشتریان بود و در عین حال ، ‌پرداخت معادل همان مبلغ به مشتریان به جهت یأس و سرخوردگی ایشان را نیز در بر می گرفت .

در رأی فارلی ، خواهان که در شرف بازنشستگی بود ، در اندیشه خرید یک ملک مسکونی در مرکز یکی از مناطق حومه شهر به نام سوسکس[۲۲۹] در حدود ۱۵ مایلی فرودگاه گاتویک[۲۳۰] بود و به همین دلیل احتمال می‌داد که با مشکل سر و صدای فرودگاه مواجه شد . ‌بنابرین‏ خوانده را که یک نقشه بردار بود استخدام کرد تا ملک را مورد بررسی قرار دهد و به علاوه به طور خاص ‌در مورد وجود هر گونه مزاحمت ناشی از سر و صدای پرواز هواپیماهای فرودگاه گاتویک به او گزارش دهد . نقشه بردار گزارشی تهیه کرد که درآن به وفور نسبت به مناسب بودن ملک اطمینان داده شده بود . خواهان با تکیه بر گزارش او ملک را خرید .

در هر حال به زودی آشکار شد که ملک مذکور در نزدیکی یک برج مراقبت که محل توقف هواپیماها در کنار آن قرار داشت می‌باشد . دادگاه رأی داد که نقشه بردار مرتکب تقصیر (نقض قرارداد) شده است اما بهایی که در ازای ملک پرداخته شده است منطبق بر قیمت عادلانه بازار می‌باشد . به عبارت دیگر خواهان می‌تواند ملک را بدون تحمل ضرر مجدداً بفروشد و ضرر وارد شده به او صرفاً غیر مالی بوده است ‌بنابرین‏ آیا خواهان مستحق دریافت خسارت ناشی از یأس و سرخوردگی می‌باشد یا خیر . قاضی بدوی مبلغ ۱۰۰۰۰ پوند را به عنوان خسارت غیر مالی تعیین کرد و نسبت به جبران آن رأی داد . اعضای شعبه دو نفره دادگاه استیناف به توافق نرسیدند و لذا پرونده به یک شعبه سه نفره ارسال شد . اکثریت اعضای این شعبه بر علیه خواهان رأی دادند . اما خانه لردها به اتفاق آرای ، رأی قاضی بدوی مبنی بر لزوم جبران خسارت خواهان را تأیید کرد . البته اعضای خانه لردها به نگرانی خود مبنی بر اینکه صدور حکم مبنی بر جبران خسارات ناشی از یأس و سرخوردگی نباید علاقه به طرح دعوا را تشویق کند ، تصریح نمودند ( مبلغ ۱۰۰۰۰ پوند بسیار زیاد بوده است ) لرد استین اظهار داشت که اگر آسودگی و آرامش ذهنی ، موضوع اصلی و اساسی قرارداد را تشکیل داده باشد ، این امر برای اعطای خسارت به طرف بی تقصیر کفایت می‌کند و نیازی نیست که آسودگی و آرامش ذهنی حتماً تنها موضوع قرارداد باشد .

در رأی روکسلی الکترونیکز اند کانستراکشن لیمیتد علیه فورسیت[۲۳۱] ( دادگاه استیناف ، ۱۹۹۴ ؛ خانه لرها ، ۱۹۹۵ ) شرکت روکسلی برای انجام امور ساختمانی متعددی در خصوص خانه آقای فورسیت قراردادی با او منعقد کرد اما به جهت اینکه هنگام ساخت استخر ، عمق توافق شده را رعایت نکرد ، قرارداد را نقض نمود . البته همان طور که در ضمن حکم قاضی بدوی اشاره شد ، استخر از ایمنی لازم برخوردار بود ولی ۱۹ اینچ کم عمق تر از میزان توافق شده بود ( کم عمق بودن استخر ‌در مورد مکانی که آقای فورسیت قصد شیرجه زدن در آن داشت نیز صدق می کرد )

قاضی بدوی ضمن اتخاذ این دیدگاه که هیچ یک از دو مورد فوق ،‌ یعنی پرداخت معادل هزینه اول اجرای قرارداد و میزان کاسته شده از ارزش ملک در بازار کاملاً صحیح و مناسب نیستند ( یکی بیش از میزان واقعی خسارت در نظر می‌گیرد و دیگری کمتر از میزان واقعی خسارت در نظر می‌گیرد ) راه سومی را برگزید . ‌به این صورت که مبلغ ۲۵۰۰ پوند از صورتحساب آقای فورسیت کم کرد ( به عنوان خسارتی برای مطلوب و مطبوع نبودن ظاهر استخر ) اکثریت دادگاه استیناف رأی داد که باید معادل هزینه اولیه اجرای قرارداد به او پرداخت شود ( به طور قابل بحثی ، در این رأی نیازی به اخذ تعهد از آقای فورسیت مبنی بر صرف کرد خسارت پرداخت شده به وی برای بازسازی استخر احساس نشد ) در هر حال خانه لردها به اتفاق آرای رأی قاضی بدوی را تأیید کرد . یعنی پرداخت خسارت نسبتاً کمی را برای او در نظر گرفت تا آن را از صورتحساب سازندگان کسر نماید . اما دادگاه با توجه به هزینه های مشروعی که به او وارد شده بود ، میزان خسارت را به مقدار زیادی افزایش داد .

بند بیست و نهم: تکلیف زیان دیده برای کاهش زیان ناشی از نقض قرارداد [۲۳۲]

در رأی لازنبای گاراژز لیمیتد علیه رایت (۱۹۷۶)[۲۳۳] ، خوانده تعهد کرده بود که یک اتومبیل بی ام و دست دوم را به قیمت ۱۶۷۰ پوند از خواهان ( فروشنده اتومبیل ) بخرد ولی یک روز پس از امضای قولنامه ( تعهد به خرید ) ، اعلام کرد که نظری عوض شده است . خواهان در راستای تکلیف خود جهت کاستن از زیان ناشی از نقض قرارداد ، نسبت به فروش خودرو به شخص دیگری اقدام کرد . اگر خواهان خودرو را به کمتر از مبلغ ۱۶۷۰ پوند می فروخت می‌توانست برای مطالبه اختلاف قیمت به خوانده رجوع کند . ولی خواهان توانست چند ماه بعد خودرو را به قیمت ۱۷۷۰ پوند ( یعنی ۱۰۰ پوند بیشتر از قیمتی که خوانده نسبت به پرداخت آن تعهد نموده بود ) بفروشد . در ظاهر امر به نظر می‌رسد که نقض قرارداد از سوی خوانده هیچ خسارتی را به خواهان وارد نیاورده است . ولی در هر حال خواهان استدلال کرد که نقض قرارداد از جانب خوانده سبب ضرر او شده است زیرا اگر خوانده به تعهد خود عمل می نمود ، خریدار جدید خودرو دیگری را از او می خرید و بدین ترتیب او دو اتومبیل می فروخت در حالی که هم اکنون تنها یک اتومبیل فروخته است .

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[پنجشنبه 1401-09-24] [ 09:52:00 ب.ظ ]




تعاریف،اصطلاحات و مبانی نظری

بخش اول: تعریف ، اصطلاحات و مباحث عام

۲-۱- تعاریف اصطلاحات

برای ورود به بحث اصلی دانستن معانی اصطلاحات و طرح چند موضوع و پیش فرض ، ضروری به نظر می‌رسد.

۲-۱-۱- حد و حدود

(حَ دّ) [ ع . ] (اِ.) ۱ – حایل میان دو چیز. ۲ – انتها، کرانه . ۳ – تیزی . ۴ – اندازه . ۵ – کیفر و مجازات شرعی .( دهخدا، علی اکبر، ۱۳۷۴)

حد) ح َدد ( (ع مص ) دفع. منع. بازداشتن از کاری ، تیز کردن ، چنان که کارد را با سوهان و سنگ و جز آن ، اندازه، مرز۰(معین،محمد، ۱۳۷۲) جمع حد حدود است . حد در اینجا به معنای کیفرهای معین شرعی نیست.

۲-۱-۲- رئیس و ریاست

رئیس (ر) (ع ص،ا) سرور، دهار، مهتر، را گویند(دهخدا، علی اکبر، ۱۳۷۴، ص۷۴)

رئیس. (رئاسه) (امص) سروری،فرماندهی است (معین،محمد، ۱۳۷۲، ص۱۰۰)

ریاست( س َ) (ع اِمص ) حکومت . فرماندهی . سرکاری . سروری . فرمانروایی . سرداری . سالاری . حکمرانی. کسی که انجام امور به دست اوست. (دهخدا، علی اکبر،۱۳۷۴، ص۶۶)

۲-۱- ۳- قَیِّم:

قیم به معنای سرپرست است که به وسیله ولی یا حاکم یا واقف معین می شود. قیم کسی است که پدر یا جد کودک وصیت ‌کرده‌است که او در امر کودک نظارت داشته باشد. (فیض، علیرضا،۱۳۸۰، ص۳۰۲) اما قیمومیت در رابطه با زوج و زوجه همان سرپرستی مدیریت و ریاست مرد بر زن را گویند که مفاد آیه ۳۴ سوره نساء می‌باشد. قیمومیت در واقع مسئولیت و وظیفه است نه امتیازی شخصی برای مرد (جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ۱۳۷۳، ص۱۶۵). شرح و تفصیل این واژه در بحث ریاست به تفصیل خواهد آمد.

۲-۱-۴- خانواده

خانواده عبارت است از گروهی مرکب از شخص و خویشان نسبی و همسر او،گروهی که از یکدیگر ارث می‌برند. مواد ۸۲۶ و ۱۰۳۲ قانون مدنی که طبقات اقرباء نسبی را بیان می‌کند ناظر به اعضای خانواده بدین معنی است. ضابطه این خانواده همان ارث بردن از یکدیگر است. (صفایی،حسین، ۱۳۸۰، ص۷۴)

گاهی خانواده را به معنی گسترده تری به کار برده و کلیه خویشان سببی را هم داخل در آن دانسته‌اند. (مازو، به نقل از: صفایی، حسین، ص۷۸ )

خانواده به معنی خاص یا خانواده هسته ای عبارت از زن و شوهر و فرزندان تحت سرپرستی آن ها ست که معمولا با هم زندگی می‌کنند و تحت ریاست شوهر و پدر هستند.معیار و ضابطه تشکیل این خانواده همان ریاست یک شخص بر اعضای آن است. ریاست شوهر و پدر خانواده یک نوع وحدت و هماهنگی در امور خانواده و بین اعضای آن ایجاد می‌کند و از چند نفر یک گروه متشکل و متجانس می‌سازد. (صفایی،حسین، ۱۳۸۰)

۲-۱-۵- معانی حقوق

کلمه ی حقوق امروزه در زبان فارسی، در معانی مختلفی به کار می رود:

الف ـ به معنای مجموعه ی مقرراتی که بر اشخاص و روابط آن ها ـ از این جهت که در اجتماع هستند ـ حکومت می‌کند. یا به تعبیر برخی از حقوق ‌دانان مقرراتی که بر روابط افراد یک جامعه ی سیاسی حاکم است. (جعفری لنگرودی، محمد جعفر،۱۳۷۱)

از آنجا که مردم در زندگی اجتماعی خود، با یکدیگر روابط مختلفی در زمینه‌های گوناگون برقرار می‌کنند، برای نظم بخشیدن ‌به این روابط و رعایت عدالت در آن ها و جلوگیری از تزاحمات احتمالی بین مردم، ناگزیر باید مقرراتی وجود داشته باشد. مجموع این مقررات و قواعد را حقوق می‌نامند. مانند: حقوق مدنی، حقوق بین الملل، حقوق اسلام و حقوق ایران.

کلمه ی حقوق در این معنا همیشه با ترکیب جمع به کار می رود و مرادف آن از نظر اسلامی واژه ی شرع و شریعت است. چنان که می گوییم: شرع موسی یا شرع اسلام.

ب ـ به معنای توانایی و امتیاز، یا سلطه و اقتداری است که هر شخص در برابر دیگران دارد. مانند: حقّ ‌مالکیت، حقّ زوج و زوجه بر یکدیگر، حقّ رأی دادن و انتخاب شدن و امثال آن.

ج ـ در حدود هشتاد سال است که حقوق در زبان فارسی به معنای «علم حقوق» نیز به کار می رود و مقصود از این اصطلاح، دانش قانون است که مرادف آن در اسلام، واژه ی «فقه» می‌باشد.

صاحب این دانش را «حقوقدان» می‌نامند، آن گونه که شخص ‌متبحر در فقه را «فقیه» گفته‌اند.

البته از نظر کیفیت و کمیت بین مسائل فقه در اسلام و حقوق در سایر کشورهای غیر اسلامی تفاوت وجود دارد، ولی طبع و ماهیت هر دو یکی است.

این ها مهمترین معانی واژه ی حقوق در زبان فارسی است. گرچه گاهی این وازه در معانی دیگری همچون دستمزد نیز به کار می رود. (جعفری لنگرودی،محمدجعفر، ۱۳۷۲، ص۱۴۸؛ کاتوزیان،ناصر،۱۳۸۶، ص۲۱۱)

۲-۱- ۶- مفهوم عدالت و تفاوت آن با مساوات

امیر مؤمنان علی (ع) درباره ی عدل فرمود: العدل یضع الامور مواضعها؛ عدل هر چیزی را در جای خویش قرار می‌دهد. (دشتی،محمد، ۱۳۸۱، ص۲۹)

از این رو، در تعریف عدالت گفته اند: هر چیز را در جای خود قرار دادن است لذا، هر گونه انحراف، افراط، تفریط، تجاوز از حدّ و تجاوز به حقوق دیگران برخلاف عدالت است.

مثلاً اگر دو نفر انسان، یکی قد بلند و دیگری کوتاه قد باشد و ما بخواهیم برای هر دو لباسی تهیه کنیم، باید برای انسان قد بلند، پارچه ی بیشتری و برای فرد کوتاه قد، پارچه ی کمتری به کار ببریم. و اگر این گونه عمل کنیم عدل است.

و یا برای کسی که ظرفیت او در غذا خوردن یک کیلو خوراک است و دیگری (مثلاً بچه‌ای) صد گرم، در این صورت عدالت اقتضا می‌کند، به نفر اول به مقدار یک کلو و به دومی صد گرم غذا بدهیم و خلاف آن ظلم است.

همچنین اگر تعیین دستمزد برای یک نفر متخصّص، و یک کارگر ساده، یکسان باشد، خلاف عدالت و اگر متفاوت باشد؛ عدالت است.

عدالت به اندازه ای در انسجام امور و پیشبرد کارها مؤثر است که در روایتی از رسول خدا (ص) می خوانیم: «وبالعدل قامت السموات والارض؛ زمین و اسمان ها بر پایه ی عدالت برپاست». (فیض کاشانی،محسن، ۱۴۰۲ق)

این تعبیر در اهمیت عدل بسیار عالی و رسا است؛ یعنی نه تنها زندگی محدود بشر در این کره ی خاکی بدون عدالت برپا نمی شود؛ بلکه سرتاسر جهان هستی و آسمان ها و زمین، همه در پرتو عدالت و تعادل میان نیروها و قرار گرفتن هر چیزی در جایگاه مناسب خود، برقرارند. و اگر لحظه ای ـ هرچند بسیار اندک ـ از این اصول منحرف شوند، رو به نیستی خواهند رفت.

در قرآن کریم، درباره ی خداوند آمده است: إِنَّ اللهَ لا یَظلمُ مِثقالَ ذَرَّهٍ: خداوند حتی به اندازه سنگینی ذره ای ستم نمی کند[۱].

و فرمود: إِنَّ اللهَ لا یَظلمُ النّاسَ شَیئاً وَلکِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُم یَظلِمونَ: خداوند هرگز به مردم ستم نمی کند؛ ولی این مردمند که به خویشتن ستم می‌کنند[۲].

همچنین فرمود: وَما رَبُّکَ بِظَلّامٍ لِلعَبِیدِ: پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمی کند.

مسأله عدالت در قانون گذاری به قدری مهم است که به گفته ی استاد شهید مرتضی مطهری:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:52:00 ب.ظ ]




۱ )کوشش صرف شده برای انجام یک رفتار احتمالا با افزایش کنترل رفتاری درک شده افزایش می‌یابد.

۲)کنترل رفتاری درک شده می‌تواند اغلب به عنوان یک جانشین ازکنترل واقعی اندازه گیری شود. تاثیر مستقیم کنترل رفتاری درک شده بر رفتار زمانی به وجود می‌آید که تطابقی بین درک کنترل و کنترل واقعی فرد برای انجام رفتار وجود داشته باشد. کنترل رفتاری درک شده ممکن است در موارد زیر دقیق نباشد:

۱ ) زمانی که یک شخص اطلاعات کمی در اختیار دارد.

۲ ) منابع در دسترس فرد تغییر می‌کنند.

۳ ) زمانی که عناصر جدیدی به موقعیت اضافه می‌شوند.

در این شرایط کنترل رفتاری درک شده ممکن است به درستی رفتار را پیشگویی نکند. به هر حال هراندازه که کنترل رفتاری درک شده واقعی باشد، آن می‌تواند برای پیشگویی احتمال کوشش‌های موفقیت آمیز استفاده شود (آیزن، ۱۹۹۱). اگرچه کنترل رفتاری درک شده منعکس کننده اطمینان فرد به توانایی شان برای انجام یک رفتار ویژه می‌باشد و به عنوان یک مترادف با ساختار خودکارآمدی باندورا در نظر گرفته می شود اما کنترل رفتاری درک شده بخش بزرگی است که از خودکارآمدی باندورا مشتق شده است. در مقایسه بین خودکارآمدی درک شده و کنترل رفتاری درک شده به عقاید افراد درباره توانایی‌هایشان نسبت به اعمال کنترل بر روی سطحی از عملکردشان و همچنین بر روی حوادثی که بر روی زندگی شان مؤثر است اشاره دارد. در حالی که کنترل رفتاری درک شده اشاره به توانایی برای انجام یک رفتار ویژه دارد. آیزن نشان می‌دهد که کنترل رفتاری درک شده ترکیبی از دوجزء می‌باشد که این دو جزء خودکارآمدی و قابل کنترل بودن می‌باشد. این دیدگاه بیان کننده آن است که اندازه گیری کنترل رفتاری درک شده باید شامل دو آیتم (خودکارآمدی و قابل کنترل بودن) باشد.

کنترل رفتاری درک شده با منبع کنترل نیز متفاوت می‌باشد و فرق آن در تأکید بر عواملی است که به طور مستقیم با رفتار به خصوصی مرتبط می‌باشد. کنترل رفتاری درک شده اشاره به درک شخص از آسان بودن یا مشکل بودن انجام بودن رفتار می‌باشد. در حالی که منبع کنترل به طور کلی احتمالی است که در موقعیت‌ها و انواع اعمال ثابت می‌ماند (آیزن، ۲۰۰۲).

افراد ممکن است کنترل کامل برای انجام رفتارشان داشته باشند. در حالی که هیچ اجباری برای اتخاذ انواع رفتار نداشته باشند. از طرف دیگر چنانچه اتخاذ یک رفتار مشخص نیازمند فرصتهایی از قبیل منابع و مهارتهایی باشد که فرد آن ها را دارا نمی باشد. ممکن است فرد کنترل کاملی برای انجام رفتار مشخص نداشته باشد. عوامل کنترلی شامل هر دو عامل داخلی و خارجی می‌باشند. عوامل داخلی شامل مهارت‌ها، توانایی ها، اطلاعات، احساساتی از قبیل استرس و غیره می‌باشد. عوامل خارجی نیز شامل عوامل محیطی و عوامل موقعیتی می‌باشد.

همچنین می‌توان گفت: کنترل رفتاری درک شده اشاره به درجه ای دارد که یک فرد احساس می‌کند انجام دادن یا ندادن یک رفتار تحت کنترل ارادی او می‌باشد. اگر افراد معتقد باشند که آن ها منابع یا فرصت‌هایی برای انجام دادن رفتار مورد نظر در اختیار ندارند، احتمال انجام رفتار مورد نظر کمتر خواهد شد. حتی اگر افراد نسبت به انجام رفتار موردنظر نگرش مثبتی داشته باشند، و یا اگر آن ها اعتقاد داشته باشند که افراد مهم دیگر انجام آن رفتار را تأیید می‌کنند. کنترل رفتاری درک شده از فرمول زیر به دست می‌آید:

Pbc = f [ ∑ ci mi ]

این فرمول چنین خوانده می شود کنترل رفتاری درک شده (pbc) نتیجه عملکرد مجموع عقاید فرد ‌در مورد اینکه عواملی وجود دارند که تسهیل کننده یا موانع انجام رفتار می‌باشند (ci) در قدرت درک شده فرد بر هریک از این عوامل (mi) می‌باشد (بندورا[۱۹۰]، ۱۹۹۷؛ کریستفر[۱۹۱]، آرمتیج، ۲۰۰۵).

قصد رفتاری[۱۹۲]:

یک فاکتور اصلی در تئوری رفتار برنامه‌ریزی قصد فرد برای انجام رفتار مشخص می‌باشد. فرض بر این است که قصد فاکتورهای انگیزشی را که بر رفتار تاثیر می‌گذارند تحت کنترل دارد. قصد رفتاری اشاره به قصد فرد برای انجام دادن یک رفتار مشخص می‌باشد. قوی بودن یک قصد به وسیله یک احتمال ذهنی فرد نشان داده می‌شود که فرد رفتار مورد نظر را انجام خواهد داد. در تئوری رفتار برنامه‌ریزی شده و تئوری عمل منطقی، قصدها مهمترین پیش‌بینی کننده های رفتارها می‌باشد. فرض معمول بر آن است که نگرش مطلوب فرد درباره بعضی اهداف باعث می شود که او قصد کند تا رفتارهای مثبت را انجام دهد و کمتر قصد می‌کند تا با توجه به هدف رفتارهای منفی را انجام دهد. قصدهای رفتاری ترکیبی از برنامه های مردم شامل عمل و انگیزه افراد برای درگیر شدن در یک رفتار مشخص را به طور مختصر بیان می‌کند. ‌بنابرین‏ افرادی که برای انجام دادن یک رفتار برانگیخته شده اند احتمال بیشتری دارد که آن را به طور موفقیت‌آمیز انجام دهند. منشاء تئوری رفتار برنامه ریزی شده این ایده می‌باشد که انجام هر رفتار به وسیله دو عامل قصد رفتاری و کنترل رفتاری درک شده معین می شود. در تئوری رفتار برنامه ریزی شده قصد برای انجام رفتار بهتر از نگرش، هنجارهای انتزاعی و کنترل رفتاری درک شده می‌تواند رفتار را پیشگویی کند. به عبارت دیگر، تئوری رفتار برنامه ریزی شده و تئوری عمل منطقی با این دیدگاه که قصد رفتاری پیشگویی کننده رفتار می‌باشد شکل گرفت. قصدها در طی زمان می‌توانند تغییر کنند. هرچه فاصله زمانی بین قصد و رفتار بیشتر باشد، احتمال رخ دادن حوادث پیش‌بینی نشده ای که باعث تغییرات در قصد انجام رفتار باشد بیشتر می‌باشد. به همین دلیل آیزن و فیشبین نه تنها علاقه به پیش گویی رفتار نداشتند، بلکه آن ها بیشتر علاقمند به درک رفتار بودند. تئوری عمل منطقی و تئوری رفتار برنامه ریزی شده پیشنهاد می‌کنند که رفتار فرد به وسیله قصد فرد برای انجام یک رفتار مشخص، کارکرد سه عامل می‌باشد: این سه عامل عبارتند از نگرش فرد، هنجارهای انتزاعی و کنترل رفتاری درک شده (نوتانی[۱۹۳]، ۱۹۹۸؛ آیزن، ۱۹۸۰).

جزء نگرشی اشاره به نگرش فرد به سوی انجام دادن رفتار مورد نظر دارد. جزء هنجاری مرتبط است با عقیده شخص ‌به این که افرادی فکر می‌کنند او باید رفتار مورد نظر را انجام دهد و یا انجام ندهد در انگیزه شخص برای تطبیق آمدن با این مراجع تشکیل می‌شود. جزء کنترل رفتاری درک شده بیان کننده درک فرد از آسانی یا مشکل بودن انجام رفتار می‌باشد. ‌بنابرین‏ می توان نتیجه گرفت که شکل گیری یک قصد مشخص وابسته به شکل گیری نگرش ویژه (نگرش درباره رفتار مورد نظر)، یک عقیده ویژه (مانند هنجارهای انتزاعی) و درک فرد از آسانی یا مشکل بودن انجام رفتار می‌باشد.

‌بر اساس یک فرمول ساده می توان قصد برای انجام رفتار را به دست آورد. اگر قصد برای انجام رفتار را بهBI نشان دهیم. قصد برای انجام رفتار از فرمول زیر به دست آورد.

BI = (AB) W1 + (SN) W2 + (CB)W3

در فرمول فوق AB نشان دهنده عقاید رفتاری فرد برای انجام رفتار می‌باشد. SN نشان دهنده عقاید هنجارهای فرد مربوط به انجام رفتار و CB نشان‌دهنده عقاید کنترلی می‌باشد.W3,W1,W2 نشان دهنده ارزیابی‌های فرد از هریک از این عقاید و یا انگیزه فرد با این عقاید می‌باشد (نوتانی، ۱۹۹۸؛ آیزن ۱۹۸۰).

رفتار[۱۹۴]:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:52:00 ب.ظ ]




نادری و همکاران(۱۳۸۸)، در پژوهشی با عنوان رابطه بین دانش و نگرش جنسی، مؤلفه‌ های عشق و رضایت زناشویی با همسرآزاری نشان دادند که بین مؤلفه‌ صمیمیت در عشق و همسرآزاری رابطه منفی معناداری وجود دارد، هم چنین بین مؤلفه‌ تعهد در عشق و همسرآزاری رابطه منفی معناداری وجود دارد.

شاکر و همکاران(۱۳۹۰)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی رابطه سبک های دلبستگی و سلامت روانی با سازگاری زناشویی در زوجین، نشان دادند که سلامت روانی و سبک های دلبستگی به میزان ۱۳ درصد واریانس سازگاری زناشویی را پیش‌بینی می‌کند.

در تحقیقی چلبیانلو(۱۳۸۳)، رابطه بین شادمانی ذهنی و رضایت زناشویی زوجین را مورد بررسی قرار داد که نتایج نشان داد از ابعاد شادمانی ذهنی دو بعد رضایت از زندگی به صورت مثبت و عاطفه منفی به صورت منفی توسط رضایت زناشویی پیش‌بینی شدند.

در تحقیقی که توسط اسماعیلی فارسانی (۱۳۷۴)، تحت عنوان «بررسی ارتباط بین خویشتن پنداری و رضایت از زندگی زناشویی دانشجویان دانشگاه های دولتی و آزاد اصفهان» انجام شد، این نتایج به دست آمد: بین خویشتن پنداری و رضایت از زندگی زناشویی همبستگی وجود دارد. خویشتن پنداری دانشجویان دانشگاه دولتی از دانشگاه آزاد بیشتر است. رضایت از زندگی زناشویی دانشجویان دانشگاه دولتی از دانشگاه آزاد بیشتر است. بین خویشتن پنداری و رضایت از زندگی زناشویی در هر دانشگاه رابطه وجود دارد.

در تحقیقی که توسط خداپناهی (۱۳۷۴)، با عنوان «بررسی نقش تهییج طلبی در تحکیم روابط زناشویی» انجام گرفت، این نتایج به دست آمد که بین نمرات تهییج طلبی زوج های سازگار یک همبستگی معنادار وجود دارد، در حالی که در زوج های ناسازگار این همبستگی وجود نداشت. ‌بنابرین‏ هم خوانی سطح تهییج طلبی زوجین به عنوان یک عامل مهم در سازگاری زندگی زناشویی تلقی می‌گردد و ‌بنابرین‏ سطح تهییج طلبی می‌تواند به عنوان عامل بروز ناسازگاری در زندگی زناشویی به شمار آید. جنس و سن به عنوان مهم ترین عوامل تغییر در امتیازات کلی تهییج طلبی به شمار می‌آیند، به طوری که مردان در مجموع بیشتر از زن ها در هر دو گروه سازگار و ناسازگار و در همه رده‌های سنی امتیاز کسب می‌کنند و سطح تهییج طلبی آنان با افزایش سن کاهش می‌یابد. در زمینه رابطه سطح تحصیلی و سطح تهییج طلبی مردان و همسران شان می‌توان گفت که میانگین سطح تهییج طلبی مردان و زنان در سطح دیپلم و بالاتر، بیشتر از مردان و زنان در سطح تحصیلی دیپلم و کمتر می‌باشد، البته عامل تحصیلی در مقایسه با سن و جنس متغیر ضعیف‌تری است. افزون بر هم خوانی سطح تهییج طلبی زوجین که عامل بسیار مهمی در تحکیم روابط زناشویی به شمار می‌آید، عوامل تفاهم و توافق اخلاقی، دوستی و صمیمیت درک صحیح یکدیگر و نیز تناسب تعداد فرزندان نقش برجسته‌ای در تحکیم روابط زناشویی ایفا می‌کند.

۲-۲-۲- یافته های پژوهشی خارج از کشور :

هنری و میلر[۳۴](۲۰۰۴)، تحقیقی به منظور بررسی مشکلات زناشویی در میانه عمر و میزان اثر آن ها بر رضایت مندی زناشویی انجام داده ‏اند. نتایج این تحقیق نشان داده است که رایج ترین مشکلات عبارت بودند از: موضوعات مالی(۲۷%)، موضوعات جنسی(۸/۲۳%)، شیوه های برخورد با کودکان(۳/۱۵%)، صمیمیت عاطفی(۷/۱۸%)، تمیز کردن منزل(۱۸%)و ارتباط (۳/۱۵%). هم چنین نتایج نشان داد که تمام زمینه‌های مشکلات، همبستگی زیادی با رضایت زناشویی داشتند. در این میان، ارزش‏ها، ارتباط، تعهد، تصمیم‏ گیری، صمیمیت عاطفی و موضوعات جنسی قوی‏ترین اثرمنفی را بر رضایت زناشویی داشتند.

نتایج پژوهش اولکر[۳۵](۲۰۰۸)، ارتباط مثبت و معنادار بین سلامت روانی و رضایت از زندگی را نشان داد.

پژوهشی که شلزینگر(۱۹۸۲) ‌در مورد زوج های کانادایی که از ازدواج آن ها کمتر از ۱۵ سال گذشته بود، نشان داد که، عوامل زیر در موفقیت ازدواج آن ها بسیار مهم بوده است : احترام متقابل، صداقت متقابل، وفاداری متقابل، عشق متقابل، قابلیت اعتماد متقابل(مصاحبی، ۱۳۸۱).

رونی[۳۶] و همکاران(۲۰۰۳)، دریافته اند که بین ابعاد بهزیستی روان شناختی و اضطرابی و خصومت رابطه منفی و معناداری وجود دارد.

گاتمن و همکارانش(۲۰۰۲)، در بین زوجین برآشفته، هفت الگوی مشکل‏زا که آن ها را از زوجین سالم متمایز می ‏کند شناسایی نموده ‏اند که عبارتند از: عواطف منفی متقابل، نسبت پایین رفتارهای مثبت به منفی، میزان بالای انتقاد، تدافعی رفتار نمودن تحقیر و عیت جویی و اسناددهی‏های منفی و ثابت به همسر (فورمن[۳۷]، ۲۰۰۲).

توینگ[۳۸] و همکاران (۲۰۰۳)، در یک فرا تحلیل به بررسی تحقیقات انجام شده ‌در مورد نقش والدینی و رضایت زناشویی پرداختند و ‌به این نتایج دست یافتند که بین تعداد فرزندان و رضایت زناشویی رابطه ی منفی وجود دارد، هم چنین، اثر منفی والد بودن بر روی رضایت زناشویی در طبقات اجتماعی بالا و جوانانی که دارای بچه بودند بیشتر بود. به علاوه داده ها نشان داند که کاهش رضایت زناشویی بعد از تولد بچه ناشی از نقش تعارض ها و محدودیت در آزادی والدین است.

داگلاس و داگلاس[۳۹] (۱۹۹۵)، در پژوهشی دریافتند که فراوان ترین مشکلات ذکر شده از سوی زوجین ‌در مورد خلق زن، خلق شوهر و حل و فصل تفاوت های عقیده ای بود. هم چنین گزارش کردن برخی مشکلات زناشویی از قبیل عدم همراهی، خیانت جنسی، عدم صداقت شوهر و کمبود عشق و عاطفه با خطر بالای طلاق توام بودند.

آریندل[۴۰] و همکاران (۱۹۹۹)، نیز در بررسی رابطه بین بهزیستی روان شناختی و سلامت عمومی ‌به این نتیجه رسیدند که با افزایش بهزیستی روان شناختی، سلامت عمومی نیز تحت تاثیر قرار گرفته و افزایش می‌یابد.

وایت[۴۱] و همکاران (۲۰۰۴)، در پژوهشی با عنوان پنج عامل بزرگ شخصیتی و برقراری رابطه شخصیت با صمیمت و سبک های دوست داشتن در ۱۱۷ دانشجوی رشته روان شناسی پرداختند. آن ها در این پژوهش از پرسش نامه شخصیتی نئو و مقیاس نگرش های دوست داشتن (LAS) استفاده نمودند و ‌به این نتایج رسیدند که بین روان رنجور خویی با صمیمیت و رضایت از رابطه، رابطه ی منفی وجود دارد. برون گرایی با رضایت از رابطه، صمیمت و سبک های دوست داشتن شهوانی رابطه مثبت دارد. وجدانی بودن با رضایت از رابطه و صمیمیت و سبک دوست داشتن شهوانی و فداکارانه رابطه مثبت دارد.

در مطالعه ای اسپوتز[۴۲] و همکاران (۲۰۰۴)، نتیجه گرفتند که عوامل محیطی غیر مشترک و عوامل ژنتیکی کیفیت زناشویی را تحت تاثیر قرار می‌دهند.

چارانیا[۴۳] (۲۰۰۷)، در تحقیق خود نشان داد که شخصیت بر رضایت زناشویی تاثیر دارد. نتایج اثرات معنا داری را برای باز بودن، مسئولیت پذیری، سازگاری، دلبستگی اضطرابی، جاذبه منفی و ویژگی اجتماعی – جنسی نشان داد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:52:00 ب.ظ ]




ادراک بینایی عبارت است از فراگردی که پس از دریافت محرکات موجود بصری از طریق فعالیت های ذهنی و مربوط ساختن آن به خاطرات و تجارت گذشته بالاخره به شناخت و تفسیر احساس حاصل از آن ‌می‌ انجامد. همچنین گیل اسپای و جانسون ادراک بینایی را چنین تعریف می‌کنند «توانایی دریافت تفاوت‌ها و شباهت‌های موجود میان اشکال هندسی، حروف و کلمات» (نقل از فریار و رخشان، ۱۳۸۳).

تعاریف تعلیم و تربیتی از ادراک بینایی برحسب دیدگاه استفاده کننده، این واژه با یکدیگر تفاوت دارد. گونیر (۱۹۵۸)تأکید می‌کند که ادراک بینایی عبارت است از فرایند دریافت پدیده‌ها با بهره‌گیری از چشم . اشلاک (۱۹۶۳) تعریف بسیار نزدیکی به تعریف گوینر ارائه می‌دهد. به تعبیر وی، ادراک بینایی یعنی توانایی گرفتن معنی از طریق محرک‌های بینایی طبق نظر فراستیگ و هورن (۱۹۶۴) تعریف ادراک بینایی باید به گونه‌ای عملی باشد، یعنی بتوان رفتار را توصیف کند (نقل از والاس و مک لانلین، ترجمه منشی طوسی، ۱۳۶۹). طبق اظهار نظر گوینر (۱۹۵۸)، از ابتدای قرن حاضر تاکنون ماهیت ادراک بینایی توجه زیادی را به خود جلب ‌کرده‌است. وی می‌افزاید، در طی این مدت مسئله اصلی در این باره ارائه تعریف صحیحی از ادراک بینایی بوده است. پس از وی لیبوتیز (۱۹۶۵) در این باره می‌گوید: بری ادراک بینایی تعریفی که اصولا در سطح جهانی پذیرفته شده باشد. وجود ندارد وی می‌افزاید علت این امر تا حدودی از آنجا ناشی می شود. که متخصصا رشته‌های بسیاری به ادراک بینایی توجه دارند از این و تعاریف موجود از دیدگاه های مختلفی چون روانشناسی فلسفه، فیزیولوژی، فیزیک و تعلیم و تربیت ارائه شده است. (ژاله رضایی[۱۱]، ۱۳۸۲).

۲-۷-۴- اهمیت ادراک بینایی

سه قرن پیش جرج ‌بار کلی‌ ایده کنجکاوی برانگیزی دربارۀ عمل اصلی بینایی ابراز داشت. او باورداشت که بینایی، مخلوقات را در مقابل مصائب حفظ می‌کند وقتی فرد حرکت می‌کند (راه رفتن، دویدن، رانندگی، خلبانی) بهتر است بداند که آیا با چیزی تصادف می‌کند یا خیر و اگر این طور است چه مواقعی؟ این دانش به فرد اجازه می‌دهد تا با تغییر مسیر از صدمه اجتناب کند. آن طور که بار کلی فهمیده بود، بینایی حرکت را هدایت می‌کند و حرکت بینایی (دید) را تغییر می‌دهد ‌بنابرین‏ شکی وجود ندارد که بینایی به کنترل کشف دنیای اطراف کمک می‌کند. (سکیولر و بلیک[۱۲]، ۱۹۹۰). البته باید توجه داشت، بینایی صرف یعنی حسی به تنهایی نمی‌تواند فرد را در این باره یاری دهد و حتما باید آنچه حس می‌شود با ادراک آن توأم باشد. ‌بنابرین‏ در این موارد به جز بینایی، ادراک بینایی است که اهمیت می‌یابد.

مطالعات بی شماری ثابت کرده‌اند که ادراک بینایی کاملا با تکالیف آموزشگاهی بویژه خواندن ارتباط دارد (والاس و مک لافلین، ترجمه منشی طوسی، ۱۳۸۹). فریار و رخشان (۱۳۸۳) اظهار می دارند که ادراک بینایی نقش مهمی در یادگیری تحصیلی بویژه خواندن بازی می‌کند،تعدادی از کودکان مستلزم کاربرد بینایی در تمیز اشکال و طرحهای هندسی است با اشکال مواجهند. عده‌ای هم در انجام این کارها موافقند و در عوض در تمیز حروف و کلمات از طریق بینایی شکست می‌خورند (سکیولر و بلیک، ۱۹۹۰).

بررسی‌های مربوط به عملکرد آزمون‌های ‌روان‌سنجی و تاشیتکوپ (وسیله‌ای که به وضوح محرک‌های بینایی را در معرض دید قرار می‌دهد) نشان می‌دهند که ادراک بینایی همبستگی بالایی با پیشرفت خواندن در کودکستان و کلاس اول دارد. هر چند که در کلاس دوم و سوم همبستگی رو به کاهش می‌گذارد . در کلاس سوم توانائیهایی شنوایی- ادراکی بیش از بینایی- ادراکی با موفقیت خواندن همبستگی می‌یابند. تا حدودی همبستگی بین ادراک بینایی و خواندن با سن کاهش می‌یابد، زیرا مواد آزمون بینایی- ادراکی ساده می‌شوند. در مواردی که مواد مشکل ترند. مقیاس‌ها همچنان ضعف بینایی- ادراکی حساس باقی می‌مانند و حتی در سطح دبیرستان با موفقیت خواندن همبستگی (هر چند کمی) دارند (سبحانی فر، ۱۳۸۱).

۲-۷-۵- اثر دقت و توجه بر ادراک

ما در جهانی زندگی می‌کنیم که پر از محرک‌های گوناگون است؛ اما در هر لحظۀ از زمان، ما متأثر از مجموعه‌ای از تجربیات و یادگیری گذشته خویش هستیم و از طرفی دیگر محرکهائی که ما را احاطه ‌کرده‌است، هر یک ویژگی‌های خاص دارد. (نادری وسیف نراقی[۱۳]، ۱۳۹۱). ما گاهی ناگزیریم از میان محرک‌های متعددی که روی حواس گوناگون ما اثر می‌گذارند یکی را برگزینم و چند لحظه و گاهی حتی چند ساعت فعالیت ذهنی خود را روی آن متمرکز کنیم یعنی ادراک ما در آن مدت به محرک مذکور منحصر می شود این رفتار ذهنی را، که لازمه پیدایش هر گونه شناخت است، «دقت» نامند. (شعاری نژاد، ۱۳۸۸).

فرایند دقت که شرط مهم یادگیری شناختی است علاوه بر فعالیت ذهنی با حرکات بدنی نیز همراه است چنانچه شخصی در حال «دقت کردن» سرش را بر می‌گرداند تا بشنود یا پیش می‌رود یا پسرش را جلو می‌برد تا ببیند به طور کلی شخص هنگام دقت معمولا ژست خاصی به خود می‌گیرد. (همان منبع).

هنگامی که ما سعی داریم مطلبی را درک کنیم حواس خود را متمرکز کرده و متوجه آن می‌شویم و بر عکس چنانچه بدون توجه به منظره‌ای که در جلو ما قرار دارد. نگاه کنیم ممکن است هیچ چیز از آن منظره درک نکنیم، میزان دقت ممکن است در اوقات مختلف تغییر کند. و ‌بنابرین‏ در میزان ادراک ما تأثیر گذارد، درک ما از موضوعات مختلف ممکن است بسیار ناچیز باشد مگر آنکه موضوعات توجه ما را جلب نموده و خود را از سایر موضوعات متمایز سازند (سبحانی فر، ۱۳۸۱).

‌بنابرین‏ توجه را می‌توان حالتی تعریف کرد که بنابر ماهیت شیء خاص یا پدیده‌ای ویژه و به لحاظ مجموعه ویژگی‌های فرد، در او ایجاد می‌شود. توجه به یک شیء یا امری خاص، مجموعه‌ای از برخوردها و دریافت‌ها توسط آموخته ها و تجارب فرد معنی می‌یابد و موجب ادراک آن شیء یا آن امر می‌گردد.

در برخورد با محرکها، به سه نوع توجه می توان اشاره کرد: الف- توجه کردن ارادی، که در آن با میل و رغبت و آگاهانه به دنبال مطلبی است برای مثال، دانشجویانی که ‌بر اساس میل و اراده شخصی در کلاس درس می‌نشینند و به سخنان استاد توجه می‌کنند، در حال بهره‌گیری از توجه ارادی هستند ب- توجه کردن عادتی، این نوع ‌بر اساس آمادگیهایی که فرد برحسب شغل و یا نقشی که دارد حاصل می‌آید. برای مثال، ناله یا صدای بسیار ضعیف کودک شیر خوار در دل شب برای مادر کاملا قابل شنیدن است و او را از خواب بیدار می‌کند ج- توجه کردن غیر ارادی؛ توجه به محرکهایا حوادث تازه و غیر منتظره‌ای است. که بلافاصله توسط گیرنده های حسی دریافت می‌شوند و مغز آن ها را درک می‌کند. در این موقع شخص اجبارباید به محرک توجه کند و گاهی نیز مجبور است بازتابی پاسخ دهد. این توجه غیر ارادی و سریع گاه باعث نجات انسان از یک خطر واقعی می‌گردد. برای مثال، اگر جسمی با سرعت به انسان نزدیک شود، فرد به گونه غیر ارادی به آن توجه می‌کند. و سریعا واکنش نشان می‌دهد. (نادری و سیف نراقی، ۱۳۹۱) .

روانشناسان مکتب گشتالت در آزمایشات خود دو سری نقطه های عمودی و افقی به عده ای نشان دادند و متوجه شدند که متمایل افراد بر این بود که آن نقطه ها را به صورت خطوط عمودی و یا افقی ببینند به عبارت دیگر نقطه‌ هایی که در مجاورت یکدیگر قرار داشت. به صورت خط افقی یا عمودی مورد درک واقع شد- در این شرایط لازم بود بین نقاط عمومی و افقی فاصله‌ای وجود داشته باشد.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 09:52:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم